[谢东莉]在传统与现代之间：黎族婚俗变迁的文化人类学考察(2)
http://www.newdu.com 2024/11/23 03:11:04 中国民族报 2012年9月7日 谢东莉 摄影／图 参加讨论
 婚礼：儿童婚仪式内容变化不大，成人婚则有很大嬗变大榕树下的传统婚礼 在西方村美孚黎的婚俗中，儿童订婚后很快就会举办“lou pa（音译为漏爬）”典礼，这种“婚礼”在美孚黎看来是儿女婚姻的隆重缔结，但以现代人的眼光来看，这种婚礼很难算得上是真正意义上的性与经济的双重结合，而更像是对黎族传统婚俗事象的延续与传承。严汝娴主编的《中国少数民族婚姻家庭》中记载“解放前黎族地区盛行婚后‘不落夫家’的习俗，在这里结婚和成家是两回事。新郎结婚时根本没有自己的新房，新娘举行结婚仪式后便回娘家去，双方各自在原来家庭中劳动和生活。”在西方村，这种传统意义上的“lou pa”由迎娶、进门、讨钱、挑水、结合5个部分组成，多年来在程序上没有太大变化，改变的只是操作过程中的部分细节。 迎娶月份必须是双数，一般在每年农历十月、十二月，忌单月办婚礼，同时也要避开双方家族人的忌日。在上世纪50年代的调查材料中，迎娶的聘礼是一对耳环、一条头巾、两个银圆；迎娶路上要请道公赶鬼。进入21世纪以来，迎娶仪式中的赶鬼仪式已经消失。 2000年前后，婚礼上新娘收到的礼金大概在200元左右，现在是2000至3000元。新娘讨钱过后，双方亲眷畅饮对歌，新娘饭后依然回家与父母同住。在上世纪50年代前，新娘到家后还要与新郎一块去新郎家族祠堂祭拜祖先，现在的迎娶已经略去了这个仪式。但如果新郎家里曾经给其许过祛灾去病的大愿，在其办婚礼的时候也会隆重的祭祖拜公。 在美孚黎传统习俗中，举办过结婚仪式的儿童长大后如果觉得对方不合适，可以退婚。进入21世纪后，举行过“儿童婚礼”的男女长大后，很多人家会让新娘再穿婚纱，重新置办酒席表示正式结合。而在上世纪90年代以前，即使没有办过婚礼，如果结婚时双方年龄比较大，男方也不再办酒席，只煮上大锅米饭，让女方送亲的人在家里吃上一顿便饭后，便各自散去，婚礼就算正式举行了。 新郎家中的现代婚礼 相比过去成年男女的简单婚礼，2012年1月，西方村一对青年男女举办的“lou pa”典礼则体现着美孚黎婚俗中现代社会的元素与潮流。村里用小车接送穿婚纱的新娘的现代婚礼始于2000年阿丰迎娶旧村美孚黎姑娘阿莉。因阿莉父母都在县城工作，所以嫁到乡下做媳妇的她，其婚礼办得既新潮又排场。笔者所见婚礼的主角分别是新郎阿长，西方村八队美孚黎；新娘阿珍，西方村七队美孚黎。 结婚前一天，阿长家里就忙碌起来，先杀了5头大猪准备第二天的酒宴。这天的午夜零点，新郎家的女婿、姑丈、妹夫、姐夫、姨丈、朋友等都送来红双喜，即一张写着双喜和祝福语的大红纸，条件好的家庭还会带上饼干之类的礼品过来。新郎家里燃放鞭炮和焰火庆祝，村里的老婆婆们也会在此时来新郎家里参观。村民及新郎亲眷在结婚当天再前来贺喜，女宾带四五千克米，男宾则送礼金，30元、50元、100元不等。 婚礼当天，早上6点左右，新郎家人先向祖公神台报说家里喜事，然后杀小猪煮肉，请黎道公祭献祖公鬼。在黎族的宗教信仰中，祖先鬼是最大的鬼，也是最让人害怕的鬼，民间流传有“天上怕雷公，人间怕禁公，地下怕祖公”的说法。黎族人认为人死之后会变成鬼，他们凶恶贪婪，四处游荡，人遇到他们灵魂就会被勾走，轻则生病，重则死亡。因此，在人们日常生活中如婚娶、丧葬、乔迁移居、驱邪安家、得子还愿、幼儿取名、体弱多病等，都要请道公念经做法事祭拜祖先鬼，以趋吉避凶、祈祥纳福。 新房是新郎父母住过的两间旧房子，已经简单翻新。走进新房，对面墙上挂着新郎新娘的婚纱照，屋里摆放着一张新床，粉红色的蚊帐，华丽的床罩，床头放着液晶电视和音响，床边是一张梳妆台，紧接着墙角有一张大立柜。在西方村，几乎每家都有音响，唱歌跳舞是人们的爱好之一。新房里的东西是新郎家里添置的，没有给新娘礼金，新娘家里也没有陪送嫁妆。新郎父亲解释说，他们都已经长大，可以自己打工挣钱独立生活，所以就不给聘礼了。小孩子因为不会赚钱，所以办“儿童婚”要给新娘礼金。 离婚：从自由走向规范 离婚在黎语中称“ai tong”（音译为矮通）。上世纪50年代的调查中，这里离婚现象比较普遍。如我们访问的18个对象中，有11个曾经离过婚。不过，在当地人的观念中，办过结婚典礼的小孩长大后悔婚没有结成夫妻称为“ai tong”;居家共同生活的夫妻分手也称为“ai tong”。这与我们所理解的法律意义上的离婚概念有所不同。 在美孚黎的传统生活中，离婚是自由和普遍的，社会上对青年人的离婚再婚行为没有过多的限制与偏见。举办过婚礼的儿童长大后如果觉得对方不合适，可以提出离婚。但对于中年以上的夫妻来说，离婚情况很少发生。 离婚现象普遍的原因，与其婚俗有很大关系。父母给孩子自小订婚，孩子长大后并不一定认可这门亲事，往往会另寻意中人。男女双方以个人情感为基础同居生活，父母对其成年子女的婚姻选择一般很少干涉。即使是结婚后的青年男女，其传统“不落夫家”的习俗也给男女双方结交异性提供了自由和空间。一般来说，这些离婚情况以没有子女的男女居多。 另外，在美孚黎的习俗中，夫妻双方结婚后多年无子或者生子夭折，人们一般会认为是双方命不合，男女双方多会选择离婚，但这种情况较少。 (责任编辑：admin) |
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