[张多]神话学史的索引式研究——《中日学者中国神话研究论著目录总汇》阐微与勘误(2)
http://www.newdu.com 2024/11/30 05:11:22 中国民俗学网 张多 参加讨论
二、20世纪中国现代神话学的索引式研究 《目录总汇》除了作为一部工具书的使用价值外，其对目录的编排分类本身，就是对20世纪中日学者中国神话研究的一种索引式研究。正因为编者对116年间绝大部分著述进行了全面梳理，因此也就有了对神话学史的宏观视野。《目录总汇》的《前言》也就成为一篇极具分量的中国神话研究史论。 《前言》第一部分在回顾世界神话学之成立的基础上，整体观照了中国神话研究的历程。现代神话学的源头可以追溯到17、18世纪。意大利哲学家、文学家维柯（Giovanni Battista Vico，1668-1744）的《新科学》（1725）被认为是神话学发轫时期的代表性著作。（前言，第1页）。维柯在世界思想史上影响巨大，其代表作有《新科学》《论意大利最古老的智慧》等。他的历史哲学为神话作为研究对象奠定了基础。直到20世纪初，一批留日中国学生开始接受了欧洲的神话学思想，这些学生包括梁启超、鲁迅、周作人、王国维等，成为日后影响中国现代学术至今的大家。1902年，蒋观云在梁启超创办于日本的《新民丛报》上发表《神话历史养成之人物》，首次将对应Myth的概念“神话”引入中国学界。这篇文章虽为千字文却成为中国现代神话学的开源之作。（前言，第2页）在此后的20多年，以鲁迅、茅盾（玄珠）、顾颉刚三位“里程碑式的人物”为代表的一批学者，取得一些列中国神话研究成果，代表了中国神话学形成初期的学术水准。抗日战争时期，以云集昆明的一批学者为代表，率先开拓了中国少数民族神话学的田野作业和比较研究。其中以闻一多《伏羲考》、芮逸夫《苗族的洪水故事与伏羲、女娲的传说》、楚图南《中国西南民族神话的研究》、马学良《云南土民的神话》等最为著名。 1949年到1978年期间，中国大陆地区的神话研究以袁珂、徐旭生、丁山等为代表，中国台湾地区的神话研究以杜而未、张光直、李亦园、王孝廉等为代表，都取得了可圈可点的成绩。在20世纪最后20年，中国神话学取得了前所未有的发展。钟敬文、顾颉刚、袁珂、赵仲牧等老一辈学者不遗余力地倡导神话学研究，培养了一大批青年人才。中国神话学也在诸多方面取得了成就，并展开与西方神话学的对话，呈现出繁荣之势。 《前言》第二部分主要是对日本神话学做了回顾。日本随着明治维新向西看，也接受了西方神话学理论。《目录总汇》收录的最早中国神话研究论文是井上圆了的《论尧舜是孔孟之徒创造的圣人》（1882）。随后几年间，又有多篇中国古代神话研究的论文问世。直至1904年，高木敏雄的《比较神话学》成为首部有关中国神话的专著。1909年，白鸟库吉的文章《中国古代传说研究》开启了日本研究中国神话的一个活跃期。到1920-1930年代，许多不同专业的学者都参与进来，出现了一批相当有影响的人物和著述。（前言，第13页。）随后，出石诚彦的《中国神话传说之研究》（1943），森三树三郎的《中国古代神话》（1944），森安太郎的《黄帝传说——中国古代神话研究》（1970），御手洗胜的《中国古代的诸神》（1984）等，都代表了各个时期的研究水平。值得注意的是，20世纪80年代以后，日本学者开始集中关注中国西南少数民族，其中君岛久子、伊藤清司、大林太良、百鸟芳郎、铃木健之、樱井龙彦、百田弥荣子等学者，重点研究了云南少数民族神话，并多次与李子贤、朱宜初、傅光宇、秦家华等中国学者展开合作。工藤元男、森雅子对中国古代神话的研究，在20世纪末也颇有影响。 《前言》第三部分，是对中日两国神话学研究的比较和关系史论。正如贺学君指出的那样：“打开这部《总汇》，你会发现几乎在每一个重要研究领域都有日本学者的奉献。这表明，日本学界对中国神话的关注与西方学界的关注其动机和动力是并不相同的——它直接来自于日本文化与中国古文化深刻的渊源联系。”（前言，第17页。）基于这种渊源，两国学者对中国神话的研究一直相互影响，甚至互为师徒。这也是《目录总汇》将中日两国放在一起辑录的重要前提。 《目录总汇》这样的大视野，使其在把握中国神话研究的脉络上能够做到准确客观。这也是在编制体例的过程中不断总结出来的。该书体例总的分为四编： 甲：总论（神话基本理论、神话学史） 乙：专题研究（神话与社会历史、神话与古地理、神话与民族、神话与宗教、神话与民俗、神话与哲学、神话与科学、神话与文学、神话与艺术、神话与文化及其他） 丙：作品研究：（综合研究、分类研究） 丁：中国少数民族神话研究（综合研究、分论） 尽管这些条目之下的目录也存在重叠，但总的来说这种分类并编号的做法是一个便捷高效的索引。该书每一个论著都有一个编号，通过类属查阅和编号就可以锁定具体文献。文献信息包括题名、作者、期刊或出版机构、卷次、发表时间。通过浏览每一个研究方向、领域的目录，可以清晰地看出该领域研究的状况。《目录总汇》最大的优点，就是通过目录再深入查阅相关文献，便很容易把握具体论题百年的研究整体情况。尤其是少数民族神话研究，从目录可以看到诸如阿昌族、德昂族、布朗族、基诺族、门巴族、仡佬族、仫佬族、东乡族、塔吉克族等民族的神话研究极度薄弱，亟待中国学人开掘发展。 如果要说《目录总汇》尚需完善之处，就是缺乏作者论著检索表。按照现有体制，同一作者的论著分散在全书各个部分，要了解一位作者不同时期和方向的研究历程，则非常不便。因此，如果再附上一个以著述作者检索的索引简表，或可弥补这个不足。当然，倘若有朝一日将该著转换成数据库模式，按作者检索的问题也就迎刃而解了。 (责任编辑：admin) |