[施爱东]孟姜女故事的稳定性与自由度(3)
http://www.newdu.com 2024/11/30 02:11:58 《民俗研究》微信公众平 施爱东 参加讨论
6.孟姜女寻夫。这也是必要的过渡。 一个千金小姐，毅然抛弃了衣食无忧的富裕生活，要到一个陌生而凶险的地方去执行一项千古留芳的艰苦任务——用哭声去撼倒一座长城。寻夫之旅是孟姜女从“家”到“长城”之间必须解决的空间问题。我们后面还将祥细分析，寻夫之旅可长可短，即使短至一个“去”字，或者一个“找”字，那也是必要的过渡。 7.孟姜女哭倒长城，找到丈夫遗体。这是孟姜女故事的标志性事件。 哭倒长城是整个故事的高潮与核心，是该类故事中最神奇、最引人关注的一个母题。若没有这一中心节点，整个故事就土崩瓦解了。 而找到丈夫遗体，既是万里寻夫的目的所在，也是哭倒长城的目的与结果。 8.孟姜女报复害死丈夫的元凶。这是民众心理的必然要求。 早期的孟姜女故事中并没有这个节点，但这个节点的出现是故事演变和发展的必然结果。在民间故事中，任何不圆满的事件我们都可以把它看作一种“缺失”，只要缺失存在，民众就会期待它得到弥补。只要民众的心理有期待，故事家们就一定会不断地尝试补接新的母题来弥合这些缺失，以平复因故事的不圆满而带给民众心理的不愉快。 一般来说，如果故事开头出现了一个贫穷的正面主人公，那么，到了故事结尾，主人公一定会变得富有;如果故事开头的正面主人公是个渴望爱情的光棍，那么，到了故事结尾，主人公一定会有一个美满的婚姻。这是民间故事的通则。 因此，只要孟姜女出发了，事情就一定会有一个结果。如果孟姜女在半路因为某种变故中止了她的寻夫之旅，那么，故事的缺失就没法弥补，这个故事就是不完整的。如果孟姜女到了长城，找不到丈夫的尸骨，寻夫没有着落，这个故事也是不完整的。同样，如果孟姜女找到了丈夫的尸骨，就这么悄无声息地回去了，听故事的民众也不会答应，因为他们心里不痛快，民众的这种心理缺失一定要得到弥补。 所以说，从孟姜女决定出发去寻找丈夫那一刻起，我们就知道，她一定会经历一个非常艰难的旅程，但她一定能到达长城，而且一定会找到她丈夫的尸骨，最后，她还要报复害死她丈夫的元凶。 9.孟姜女自杀殉夫。这是故事的必然结局。 孟姜女早就说过了，如果丈夫不幸遇难，她也决不偷生。作为故事家们着力表彰的“贞节妇”，她必须以自己的实际行动来回应这种表彰，以最大限度地符合故事家们对于“贞节妇”的崇高要求。即使早期的故事家不做这种要求，后期的故事家也一定会想办法让孟姜女走上“自杀”的道路。 更何况，从逻辑上来说，既然孟姜女得罪了秦始皇，就等于断绝了自己的活路，与其改嫁秦始皇或者被秦始皇处死，还不如自己了断，赢得千载美名。 更重要的是，孟姜女上无父、中无夫、下无子，而且不能改嫁，在传统的社会观念中，她活在这个世上已经没有任何意义或价值了，唯有一死，才是她的最终归宿。 通过以上分析我们知道，故事的节点，全都承担着不可或缺的结构功能，环环相扣。它们的关系就像多米诺骨牌，错置其中任何一环，整个结构就有可能全盘失效。 如果节点之间是这样一种关系，那么，是不是每个故事家的每一次讲述中，都一定要全部地提到这9个节点呢? 那也不一定。假设在一段野长城边上，有人对你讲了这样一个孟姜女故事： 秦始皇的时候，有个女人叫孟姜女，她老公被秦始皇抓去修长城，死在那里，后来，这个女人就跑到长城去哭，当她哭到了第十天的时候，那城墙突然就“哗”地一声倒下来了，这就是我们刚才看到的那一段倒塌了的长城。 虽然这个故事只具备了节点5和7，但我们仍然应该认可它是一个简陋的、不完整的孟姜女故事。因为在这个故事中，逻辑上已经隐含了节点1、3、4、6，只不过没有把这几个节点用实在的言语表达出来，未能展开为具体的故事母题。另外，它与节点2、8、9也没有发生矛盾，我们应当把它看作是节点的省略或遗失。 一个故事家的某一次随意的讲述，往往会因为记忆的遗失，或者具体语境下对特定母题的强调或俭省，或者对共同知识的有意省略，导致故事结构的不完整。这种省略或遗失并不会妨碍其它故事家对于这些节点的补充。也就是说，实际的讲述活动中，未必每一次讲述都会充分展开每一个节点。只要一个实际讲述的故事包含了(或者隐含了)同题故事的“标志性事件”，而又能与同题故事的其它节点相兼容，我们都应该把它看作同题故事中的一员。 同一地区或同一族群、同一阶层的故事家往往会有相似的情节倾向，其大同小异的故事讲述往往可以互为补充，构成一个相对自足、完整的系统，比如淄博市淄河镇的故事家大都认为“故事主人公孟姜女与其夫即为本地或周边地区的人”，而孟姜女哭倒的，又是当地的齐长城，从“家”到“长城”总共也就几步之遥，千里寻夫的母题在该地区的故事系统中基本上就不会出现。我们的讨论，是以这个相对自足、完整的系统为基础，而不是以个别故事家的偶然讲述为基础。 另外，有一些故事家的个性特征比较明显，他的故事可能与别人的故事无法兼容，如果这样，我们就把这些故事视为“小概率事件”。从概率论的角度来说，这些情节比较特别、流传范围较小、影响不大的小概率事件是没有统计意义的，理论上是可以忽略的，比如顾颉刚先生搜集的一个异文，“广东海丰客家民族说孟姜女是一个孝女，她的父亲给人埋在长城下;她傍城大哭，城墙为她倒塌了八百里，她把父尸觅到了。后来补筑倒塌的城墙，终于随筑随崩，故至今长城仍然留着缺处”;又比如说，有些地方有“孟姜女望夫石”的传说，既然望夫化石了，自然就没有寻夫、哭城等一系列后续行为。这一类异文显然与其它地区故事家的讲述不一样，我们就把它叫做小概率事件，不列入讨论。 提取故事节点的时候，我们一定要先把这些小概率事件排除出去，否则，我们就只能面对一团乱麻，什么规律也抓不住。 (责任编辑：admin) |
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