[王锷]《月令》与农业生产的关系及其成篇年代
http://www.newdu.com 2024/11/30 04:11:27 语文新课程资源网 王锷 参加讨论
摘要：《月令》是《礼记》第六篇，其内容与《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》基本相同，主要记载了一年十二月的天象和农业生产的相关政令，是一篇中国古代农业研究史上重要的文献。关于它的成篇年代，自汉代以来，众说纷纭，从而影响了它的价值。通过考查，《月令》当成篇于战国末期。 关键词：月令；礼记；十二纪；时则训 中图分类号：K892.96 文献标识码：A 文章编号：1009-1017(2006)05-0001-06 《月令》是《礼记》第六篇，该篇记载一年十二月，每月天文、气候如何，根据天文、气候的变化，王者应该发布适合的时令，安排农业生产，以达到治国安民的目的，故名“月令”。 郑玄《三礼目录》曰：“名曰《月令》者，以其纪十二月政之所行也。” 《月令》孟春之月“命相布德和令”，郑玄曰：“令，谓时禁也。” “和令”即宣布禁令。 《月令》计4339字 。该篇以阴阳五行学说为指导，具体阐述了孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬十二个月的天文、历象、物候等自然现象，从而说明天子每月在衣食住行方面应遵守的有关规定，为顺应气候，天子应率领三公九卿在宗庙举行祭祀，并发布礼乐征伐和农业生产的相关政令。如果违背时令 ，将会遭到自然界的惩罚。 依据五行学说，春季属木，阳气渐盛，是万物生养的季节。因此，天子的政令应当以宽厚仁恩为宗旨，禁止杀伐伤生。天子当劝勉农桑，率三公九卿，躬耕藉田，抚恤幼孤，赈灾济贫，演习乐舞，修订祭典，顺应季节的变化。夏季属火，是万物继续繁荣生长的时期，因此，天子发布政令应以宽厚为主，可以举荐贤良，封授爵禄，劝勉农民，不要失时，不许大兴土木、起兵动众。秋季属金，是万物成熟凋落的季节，秋德肃杀，天子发布政令，应以惩治罪恶、征伐不义为主，即严刑峻法，杀戮有罪。此时，农事已毕，可以兴建城郭宫室。秋季天气逐渐寒冷，应保存民力。冬季属水，是万物收敛闭藏的季节，天子发布政令必须顺应冬阴闭藏之气，即积聚粮食，修茸要塞关卡，制作各种器物。天子举行盛大的宴饮活动，向日月星辰祈求来年五谷丰登，并命令将帅讲习武事，比试体力。其实，《月令》只是作者构想的一篇施政纲领，有不切合实际者，如杀伐岂有只在秋季举行之理？举荐人才、演习乐舞，何时不可？ 《月令》把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配，如果以四季为纲来排列，它们之间的关系配合如下： 这种配合关系，可举两条旧注来说明。《礼记·月令》郑玄注：“春气和，则角声调。” 所以角配春。《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：“角，木也；位在东方。” 所以角配木，配东。其余类推。其实，这种解释是没有根据的。古人对于五声和四季、五方、五行如此配合，也影响了古代文学作品。欧阳修《秋声赋》之所以说“商声主西方之音”，就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。又说：“夷则为七月之律。”夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。 先秦时期，人们把乐律和历法联系起来。今依照《礼记·月令》，将一年十二月和相关天象、尊崇帝王、敬奉之神、五虫、五声、律吕、五味、五臭、五祀、五脏等对应关系列表如下： 十二月和相关天象、尊崇帝王、敬奉之神、五虫、五声、律吕、五味、五臭、五祀、五脏对照表 孟春之月，即农历一月，从中原观测，太阳运行的位置在营室星宿，即室宿。黄昏时，参星位于南方天空正中；拂晓时，尾星位于南方天空正中。春季的吉日是甲日和乙日，于五行属木。尊崇的天帝是以木德王的太暤，敬奉的地神是木官勾芒。动物中与木相配的是鳞虫。五声中与木相配的是角声，与一月相应的是十二律中的太蔟。与木相配的成数是八，与木相配的五味是酸，五臭是膻。一月要祭祀户神，祭品中以脾脏为尊。一月，春风吹起，冰雪解冻，蛰伏土中的动物开始苏醒，鸿雁从南方飞来。立春之日，天子要率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊举行迎春的祭祀活动。一月第一个辛日，天子要祭祀上帝，祈求五谷丰登；第一个亥日，天子躬耕藉田。同时，天子命令全国开展农业生产劳动，主管农事的官员田畯亲自到农业生产第一线，教导农民从事农业生产，整修田地、沟洫，因地制宜，规定标准，以防止农民迷惑。一月，禁止砍伐树木，不许捕杀幼虫、幼鸟和小兽。为了保证春耕，不许招集农民从事修建城郭宫殿活动，更不允许主动发起战争，一切以农业生产为重。如若违反天时，将会受到瘟疫、暴风雨和水旱灾、雪霜等自然灾害的威胁。其它月政令大致类似。 (责任编辑：admin) |