[富育光]《尼山萨满》与北方民族(3)
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:16 民俗学博客 富育光 参加讨论
二 在北方最有代表性的满文书目，首推满族说部。康雍乾以来，在东北乃至京师，都颇有名气。《尼山萨满》便属于满族说部艺术，家喻户晓。满洲说部，满语称“乌勒本”(ulabun)，即传或传记之意，历史久远，发端于氏族祖先和英雄崇拜观念，后世俗称“满洲书”。在氏族内讲唱满族说部“乌勒本”者，主要是族中德高望重的妈妈、玛发、萨满或族中专责讲唱“乌勒本”的“色夫”(师傅)，靠口耳相传，代代传咏。清初创制满文后，满文在社会上畅行，讲述者与传承人渐用满文书写“乌勒本”提纲或全文，便于记忆和传播久远。迨到晚清乃至民国期间，在北方乡镇中常可见到各种样式的用工整满文书写的满族说部传抄本。“乌勒本”内容宏富，大致可分四类：讲述族史家传的“包衣乌勒本”；歌颂英雄业绩的“巴图鲁乌勒本”；以韵文说唱故事为主的“给孙乌春乌勒本”；以弘扬萨满多神崇拜观念为宗旨的“窝车库乌勒本”，内容神圣，一向被敬称为“神龛上的故事”。“窝车库乌勒本”源出于氏族成员对原始宗教萨满文化的世代虔诚信仰与崇拜，以及讴歌和赞美萨满们拯救黎庶之神奇功绩。满族诸姓世代流传下来这一类说部故事，绚丽多彩，名目甚繁，可惜因岁月的变迁，不少故事久已佚散。诸如，《漠北精英传》、《萨大人传》、《飞啸三巧传奇》、《雪妃娘娘和包鲁嘎罕》、《顺康秘录》、《天宫大战》、《恩切布库》、《西林玛发》、《奥都妈妈》、《音姜萨满》(即《尼山萨满》)等名传遐迩的满族说部。《爱珲十里长江俗记》中，就有“满洲人家祭祖奉先，必动鼓板之乐，敬诵‘萨将军、母子坟、三啸剑、救儿魂’，以消长夜”的记载，“敬诵”者，除指上述满族说部外，其中所说“救儿魂”即指《尼山萨满》故事而言。 《尼山萨满》所以能在北方民间流传久远，是由于该故事充满了人民性，与满族等北方民众生活、信仰、习俗息息相通，反映民众的生存理念与美好愿望——在愚昧的时代里，能出现身怀神技奇术、情系族众的热心萨满，庇护一方平安，求得生存的安宁与幸福。该故事中多次讲到酱、狗、马等，都是满族等北方民众须臾不可或缺的生活必需品和伙伴，富有浓重的生活情味，令人感到分外亲切。满族传统说部夹叙夹唱，《尼山萨满》颇具代表性。全故事的咏唱糅人许多衬词、衬音，表现了满族古歌的特征，既抒发了深沉的情怀，渲染了故事，又加深了古色古香的生活气息，悱恻动人，百听不厌。也正由于此，它在满族众多传统说部中，独树一帜，活泼生动，不同于《萨大人传》、《东海沉冤录》等长篇说部，讲唱需费时日，而是篇幅短小，便于记忆，在暂短时辰里即可听全完整故事，很适宜于随机应变答对必要的应景余兴，最易于普及，大大提升了它的传播率和知名度。这也正是《尼山萨满》在北方诸民族中影响深远的主要原因所在。 整个清代，使用满文记述说部讲唱提纲，在满族诸姓望族中是普遍现象。一般大的部族为保持和传承本家族说唱“乌勒本”的古习，多有用满文书就的各式文本。清光绪二十六年庚子(1900)发生“江东六十四屯”血案之后，爱辉古城和乡村被焚，一切物质文化践毁一空，沿江百姓逃难至省城齐齐哈尔。自此两年后，爱辉地方才重新有了生息的屯落，诸姓家祭与家藏满文书稿开始多了起来。M·沃尔科娃在《尼山萨满的传说·序》中讲：俄国人戈列宾尼克夫是“从施密特那里得知在满洲有一部叫《尼山萨满的传说》后，毅然决定要找到手抄本”。当时寻找满文书或有可能，事实不一定如此，当时的历史事实是，从M·沃尔科娃的“序”中亦可看出，俄国人对黑龙江沿岸经常介入，来访者很多，是很熟悉当时黑龙江地方实况的。A·B·戈列宾尼西科夫能在清光绪三十三年至清宣统年间，见到满文手抄本，恰适逢庚子俄难后社会稳定，满族人家生活步人常规，经他“收购”或“请写”《尼山萨满》，都有了可能的缘故。 笔者的故乡大五家子离爱辉城45里，是清康熙年间与爱辉同期由朝廷在黑龙江畔创建的重要官》舟》满族说部屯，与爱辉轸翼相辉。就以本地讲唱《尼山萨满》等故事为例，从清代到民国乃至我国建国初期，能有十几位阅历广、造诣深的满族诸姓说部传人：吴扎喜布、发福凌阿、伊郎阿、郭霍洛·美容、德子玉、祁世和、张石头、杨青山等先辈，已相继谢世。在我们爱辉等地民间，都习惯将《尼山萨满》叫《音姜萨满》、《尼姜萨满》或《阴阳萨满》。记得，我少年时代在家乡，听过满族吴扎拉氏80多岁高龄的托呼保太爷爷讲唱满语《尼姜萨满》。太爷爷讲完还嘱咐我们别学费扬古，不听大人言，出外好贪玩惹成了大乱子。《尼姜萨满》就是民间启蒙教课书。早年，爱辉和大五家子满族人家都有老习惯，逢年遇节、婚嫁、祭礼等喜庆吉Et，大车小辆地接迎南北四屯的亲朋，欢聚一炕听唱说部故事。满族说部故事，长短段子名目繁多，老少随意点唤，说唱人击鼓开篇，常常都少不掉《尼姜萨满》。在爱辉、大五家子一带能讲唱《尼姜萨满》的人，不单是老年和成年男女，就连年轻人也会几段。听我的祖母讲，民国十二年，住在小五家子屯的达斡尔人德力布爷爷、住在下江奇克特镇沾河屯的鄂伦春人莫水花奶奶，清末都进过满文学堂，被接到爱辉城和大五家子屯，跟当地的满族人会歌。 (责任编辑：admin) |