[钟敬文]巫与医[1](4)
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:53 中国民俗学网 钟敬文 参加讨论
注释： [1] 节选自《我国古代民众的医药学知识》（原名为《〈山海经〉中的医药学》，原载于《民众教育季刊》第二卷第一号，1941年11月。 [2] 皇甫氏原书已佚，此见《太平御览》卷七百二十一方术部等类书所引。 [3] 同前注。 [4] 同前注。 [5] 见《吕氏春秋·审分览勿躬篇》。 [6] 许氏《说文解字》卷十四，酉部医条云：“古者巫彭初作医。” [7] 参看日本帝国大学滨田青陵教授的《东亚文明之黎明》第五节《殷墟的遗物与金石并用期》，第27-30页；及郭沫若氏的《中国古代社会研究》第三篇《卜辞卜辞中古之代社会》等。 [8] 据载籍及传说，神农和黄帝所发明的药品，大多属植物类，此必农业很发达时代，方能有此。又伏羲、黄帝所制的针，皆属金属类，这至少又非到铜器时代不能有。（但另有一说，伏羲当时所用者是石针，见罗泌氏《路史》及其子所著之注解。） [9] 见《广博物志》卷二十二引《物原》语。 [10] 详见叶氏所著《说契及研契枝谭》。又甲骨文字中，尚有其它卜问疾病的语文，例如乙巳卜宾壬疾■囗佳口（铁云《藏龟》第2页）、甲辰卜■贞疥■佳缺它（《殷墟文字》第34页）、贞瘳目不■贞瘳止佳之■(铁云《藏龟拾遗》第22页）等不一而足。 [11] 《易经》虽名为一书，綦重至少可分为两部分，即“经”与“传”。关于经部分卦辞、爻辞等成文的年代，近年考古学者若王国维、顾颉刚、郭沫若诸氏，皆定为周初，这大约是可靠的。（王说见《古史新证》，顾说见《燕京学报》第六期《周易卦爻辞中的故事》一文，郭说见《中国古代社会研究》第一篇《周易的时代背景与精神生产》。） [12] 《周礼》天宫有医师、食医、疾医、疡医，分理上下疾病、卫生，及关于医事之政令。此外，尚有兽医“掌疗兽病，疗兽疡。”详情参见原书。 [13] 关于《周礼》的此项记载，国人已有先我而疑之者，例如喑然氏在《周之医学》中云：“按之当时文化，似尚未能。”又日学者小川琢治博士，以此记事所表现的医药情况，属之战国时代（博士原语，见《支那本草学之起源与神农本草经》）. [14] 《金縢篇》王国维先生，虽曾定为周初可靠史料（说见王先生《古史新证》讲义）；但顾颉刚氏疑为东周人作品，说似较近是（顾说见《论今文尚书著作时代书》）。 [15] 小川博士在论《神农本草经》文中，也提到此故事，但他似颇信为事实。 [16] 有些学者，以为他们本来只是一个人。 [17] 参看《春秋左氏传》成公十年（《太平御览》引作“成二”记载。） [18] 晋侯，《国语》作“平公”。 [19] 参看《左氏传》昭公元年记事。 [20] 见喑然氏《周之医学》（天津大公报《医学周刊》第48期） [21] 参看《史记》卷一○五篇《鹊仓公列传》。 [22] 小川氏谓扁鹊医学从“阴阳说”出，大约与所谓《黄帝内经》的成书时代相近。 [23] 巫医，这名词初见于《论语》所引南人之言。（《管子经言权修篇》虽已有此名词，但《管子》不是较靠得住的书，所以舍弃。）后人注释，虽有“巫所以交鬼神，医所以寄死生”（朱熹语），把它歧而为二的说法，但终当以“击鼓舞趋，祈禳疾病，曰巫医”（明人徐春甫语）的解释为合理。（参看《灵枢经贼风篇》经文及王冰等注。） [24] 巫彭，关于他的治疗法，记载上虽然有“黄帝命巫彭、桐君处方 饵、湔 刺治，而人得以尽年”的话，但已是后起的传说，不足以窥见当日实在的情状。巫彭之必为“巫医”，但就名字看，便极显然。《韩诗外传》中有这样一段记载：“上古医曰弟父，弟父之为医也，以莞为席，以蒭为狗，北面而祝之。发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。中古之为医者曰踰附，踰附之为医也，搦木为脑，芟草为躯，吹窍定脑，死者复生。”（刘氏《说苑》也一邦这大略相同的记事）把这一般地看作远古医者治病的情景，恐较能彷佛得其真相吧。 [25] 关于我国古代的巫医问题，狩野直喜博士在他的《续说巫补遗》一文中，言之颇精详，可参看（该文收在博士所著《支那学文薮》里面）；又瞿兑之先生的《释巫》（《燕京学报》第7期，亦略提到“巫”与“医”的关系，可并参阅。 [26] ⑴见唐段公路的《北户录》；⑵见“旧题东方朔撰”的《神异经》；⑶见《事物绀珠》。原文云：“溪鬼虫，似蛣蜣。……一角长寸余。佩其角，辟水毒。”⑷见李石的《续博物志》。原文云：“江浙间，有鸟名飞生。……飞而生子，即随母后。人有难产，以其爪安胸前，立验。亦有得其皮者。”⑸见晋稽含《南方草木状》。原文云：“惠草，一名薰草。……气如蘼芜，可以止疠。”⑹见《格物镜源》所引《方书》。原文云：“马衔铁煮汁服，疗小儿痫。” [27] 我从前于小川琢治氏对此经中药物用法之“服”字的注解（参看《支那历史地理研究》，第305页），甚佩其精卓。后来细读郭氏传，知道他已早发此义。《西山经》“橐■，服之着畏雷”条注云：“著其毛羽，令人不畏大雷也。”服字，非如后世之误作“饮食”解，乃是“著服”的意思。此义与“佩”相近；乃古代法术医的明证。 [28] 《神农本草经》姚际恒氏以为初作于东汉，而后代多所增益（氏的《古今伪书》考）。敬文按：此伪经，是否始作于东汉，固尚有问题，其产生期必不过早，那是无疑的。 [29] 日本大阪卫生科主任，尝从事于近畿地方所流传“民间药”种类的调查，关于动物的黑烧31种，生肉其它4种，共35种；植物的，则在二三百种以上云。这可以给予我们以农业为主的社会中，药物多取资于植物的旁证。 [30] 郝懿行云：“今人以羊脂疗皱颇有效。”我们乡中，冬日多以牛脂或鱼膏治体皱。 (责任编辑：admin) |