[王尧]山西洪洞地区的二郎传说与信仰调查报告
http://www.newdu.com 2024/11/23 06:11:22 中国民俗学网 王尧 参加讨论
[摘要]二郎神是中国民间信仰中的重要神祇，其身份复杂而多变。山西洪洞地区同时信仰多位不同身份的二郎神，俗传有“七十二个二郎”。他们构成一个庞大的神灵群体，传说、职能各有不同，却又彼此关联甚至混淆，并与当地其他神灵结为多元的组合关系。这一群体内部并非均质，而是有差序的，诸二郎在传说、信仰、庙宇分布等方面有较为明显的势力对比。不仅如此，信众还从中挑选出若干影响力强的核心成员排列组合，遂成各种次序不一的“结义神团”。有时这一“结义神团”还会超越二郎之名，揽入少数神职相似的青壮年男神，如火龙将军、石帅黑虎等。 [关键词]洪洞;二郎;将军;黑虎;结义神团 [作者]王尧[①] 二郎神是中国民间信仰中的重要神祇，亦是文学作品中的经典形象，在文献中时隐时现，其身份复杂而多变。古代典籍中以李二郎(有李冰、李冰次子、父子合称诸说)、赵二郎(道士赵昱)、杨二郎(杨戬)记载较多，此外可能被称为二郎神的还有蜀汉王孟昶、晋时名将邓遐、宋将李显忠、南唐徐知证、知诰，以及印度毗沙门天王之次子独健等[②]。 以上还只是文献有征的部分历史传闻，而二郎神在各地也实有持续信仰。翻检各省通志，西北、西南、华北以及东南地区都有二郎庙的记录，实际数量当更多于此。时至今日，民间社会对二郎的崇祀依然很活跃，二郎信仰在上述诸地乃至东南亚[③]都有广泛分布，并有在某一区域内同时存在多位不同身份的二郎神之现象[④]。 其中，笔者长期调查的山西洪洞地区就流传有“七十二个二郎”的说法，比文献中的二郎还要丰富：通天二郎、青(沁)州二郎、杨戬二郎、徐州二郎、协(薛)天二郎、揽(蓝)天二郎、荆(锦)州二郎、南天二郎、东方二郎、西方二郎、北方二郎、过山二郎、飞海二郎、红煞(纱)二郎、黄煞二郎、杨安二郎、披天二郎、治水二郎、记账二郎……他们构成一个庞大的神灵群体，分布在多个村镇[⑤]，传说丰富生动，形象亦正亦邪，在庙宇中的位置和职能各有不同，并与当地其他神灵结为多元的组合关系。 需说明的是，在洪洞地区，二郎、将军、黑虎是一团模糊共存的神灵群体，他们时而分处不同集合，时而又牵牵连连、难以拆解，彼此在名称、传说、功能、造型等方面发生关联乃至混淆，浑融、重叠、粘连就是这些神灵在信仰世界中共存的常态，故本文也将所知的将军与黑虎系列神灵一并纳入。至于当地所谓“七十二个二郎”，乃极言其多;实际能数出名号的，目前共发现二十多位。 笔者从2007年4月至2014年6月开展此项田野调查，涉足洪洞、蒲县和临汾市尧都区3个区县，共约13个乡镇、二十余个村落，重点在洪洞西部山区和中部平原。为避免给当事人带来不必要的麻烦，本文所涉人名和部分地名为化名。 一、二郎 1、通天二郎 通天二郎是当地所有二郎中最活跃的一位，其信仰在洪洞中西部诸乡镇多有分布[⑥]。当地传说中较为一致的情节是[⑦]：他原为左木乡卫家坡村一个普通的杨姓小孩，光绪三年时到右石村亲戚家(有说姥姥家、舅舅家或姑姑家)，因采食、玩耍等故攀爬柳树，不慎坠亡，年仅十二岁;殁后被当地的大神娥皇女英收为徒弟或义子，得以荣升神界，受封“通天二郎”，并附在巫觋(当地称“马子”、“弟子”[⑧])身上使之进入通神状态，将成神之事“借口传言”，公之于众，从此领牲受祀，香火绵延，被尊为该信仰圈内的核心神灵(区别于信仰体系中等级最高的神灵)。 而洪洞地区最迟从宋元以来就流行着尧、舜、娥皇女英的系列传说，并有相关遗迹和信仰[⑨]，娥皇女英在当地也可称是地位显赫的大神了。因她们收留通天二郎的说法普遍流行，故这一带的娥皇女英庙宇和居民家中神堂上常可见到通天二郎神像，塑为少年模样，多居于二妃的陪侍侧位。 以通天二郎为主神的庙宇集中在左木乡一带，目前发现6处[⑩];由通天二郎配祀在侧的娥皇女英庙已发现11处[11]。通天二郎信仰以卫家坡和右石两村为中心，这两处庙宇皆以祖庭闻名，均于农历十月十二神诞日举行庙会[12];而南沟、神西等村则在九月九日集会献祭。 通天二郎信仰还有一现象值得注意：右石村现仍有不少村民称自己是通天二郎姥姥家或姑姑家的后代;卫家坡村90%的居民姓杨，不仅某几户人家被公认为通天二郎的直系裔孙，而且其他杨姓人家也都认为自己与之有亲缘关系，全村的杨姓都是他的后人，只不过是较远的旁系罢了。按，通天二郎既于十二岁离世，应该是未及婚育的，然而当地传说，家乡父老经其显灵授意，为之迎娶了一位也是年幼夭亡的马氏小姐(又有“出马小姐”等异说)，配成冥婚，其妻也连带成神。又传，通天二郎殁后，其兄弟将儿子过继在他名下，或是由兄弟的后裔将他视为直系祖先敬奉。无论哪种说法，当地人都刻意忽略实际存在的无后现象，愿意坚信这些家族传说，并可循例推导至于自身。 2、青州二郎/清州二郎/沁州二郎 青(又写作“清”)州二郎是二郎同名团体中最古老的神灵之一，同时也是核心成员，许多信众认为他的地位仅次于本地神通天二郎，甚至有“二哥”之称。他在当地有鲜明突出的职能——管晴雨。此神原名“广德真君”，至少三通当地碑文都显示他是“青州镇海之神”，其中最早者为西龙马村的元代至正九年(1349)碑，信仰肇始时间当更在此前。他后来渐被当地的二郎信仰所同化，现在信众多称他“青州二郎”。其形象并无显著特征，普遍塑成中年男神模样，神情严肃。因具理水职能，在庙宇设计和神像造型等方面又时与龙王混淆。 供奉青州二郎(及其异文)的庙宇目前已发现8处[13]。已采集的身世传说可分为三类： 第一类“水利官员型”主要来自下纪落村[14]，传说此神生前是山东青州人，在本地做官，主管水利;或曰是本地人，到山东青州做官。总之都要强调青州和主水两点信息。 第二类“降雨被罚型”[15]在郭家庄及其周边村落流行：此神姓游名广德，故乡是山东青州县东海岸蓬莱村，于六月初六成神，因私自降雨受玉皇惩罚，在斗牛宫中拘禁三年。没有了神的约束，人们就做坏事。三年期满，青州二郎借一位七岁小孩之口传言，对其间犯下恶行的人进行训诫，重新显灵。 第三类“外地带回型”传播较广：洪洞某人到外地(信仰输出地)做生意，因遇到困难向当地的青州二郎祈祷，或是把当地青州二郎的神像偷走;在逃跑途中，青州二郎以降雨方式阻断敌人追赶，此人获救，回到家乡(信仰输入地)后即为之建庙，开始崇祀，求雨极验。此类型在郭家庄、西龙马、樊村等地均有流布，只是神灵称谓、信仰输出地和输入地出现了异文，如“沁州二郎”等[16]。 至于庙会时间则诸村不一，有如下几说：六月初六，郭家庄;六月十八，西龙马;三月十一，下纪落村;三月初六，霍家庄;六月二十六，樊村。在西龙马村元至正九年(1349)碑和上桥村元至正十一年(1351)碑中还有“祀以孟夏望日”(四月十五)的记载，今已失期，村人亦不知。民间祭祀原本随意性很强，各地祀神时间不同也是常见现象。 3、杨戬二郎 “七十二个二郎”自然少不了在民间大名鼎鼎的杨戬。由于《封神演义》、《西游记》等通俗小说戏曲及影视剧的传播，他的传说家喻户晓，形象深入人心，受到广泛信奉。各处庙宇中的塑像一致表现为面生三目、手执三尖两刃刀、携哮天犬的经典形象。 关于他的口头传说也以通俗小说戏曲中的玉帝外甥、劈山救母、镇压三圣母、战沉香、斗孙悟空等情节为主流叙事，人物特征和情节基干已高度固化。当然也不乏地方化的异文或个人的发明，但主要都体现在细节上，极少发生在深层的传说背景和主干情节方面。 目前已在11处庙宇中发现他的神像[17]，以大胡麻村最为壮观。是庙建于一座小山丘上，山名“广德”;原庙建筑已毁，由村民常根禄个人筹款自2004年主持重修。主殿规模甚大，配殿等虽未建起，亦在规划之中;每年两会，三月十五为二郎寿诞，六月廿六是其成道之日。 (责任编辑：admin) |