[陈泳超等]羊獬、历山三月三“接姑姑”活动调查报告(3)
http://www.newdu.com 2024/11/23 09:11:50 学苑出版社网站 陈泳超 钟健 孙春 参加讨论
10．地点：历山神立庙 关于历山神立庙的由来，当地人这样传说：历山原是舜王耕种的地方，也是尧王访贤遇舜的地方，同时也是舜王和二位娘娘后来一直居住之处。历山群众出于对舜和娥皇、女英的崇拜，决定为他们建庙，庙址选在离历山二里多远的三教村。选好以后，人们将建材陆续运往工地。娥皇、女英此时在羊獬娘家，听说修庙一事之后连夜赶赴工地察看，认为这里不宜建庙，而应建在历山山顶，即今天的神立庙处，她们便指挥六畜将全部建材运往历山。第二天前来建庙的人们不见了材料，大惊失色，随着牲畜脚印追踪到历山山巅一看，所有的建材都码放得整整齐齐。人们这才意识到这是娘娘对地址不满，亲自选在此处，便遵从娘娘的旨意在此建庙，称为“神立庙”。｛1｝ 约18∶55，羊獬“接姑姑”队伍到达历山神立庙外，远远下车，历山浩大的迎接队伍早已在庙前等候多时。两支队伍汇合后，在通往娘娘庙的台阶上要大斗锣鼓威风，活动进入一个高潮，往年只要时间允许，据说一个台阶斗一曲，常常斗到天黑才罢。今年到得比较晚，此时已近天黑，神立庙的台阶、走廊上站满了群众，非常拥挤。安全起见，队伍没有敲几组曲牌就到了山顶庙宇群。 在舜王殿前广场上，历山及羊獬威风锣鼓队合敲锣鼓，当地领导、社首等人先到舜王殿再到尧王殿，最后到娘娘殿（大殿）上香。上香之后，与在西乔庄吃“腰饭”情况相似，羊獬“亲戚”们被热情邀请至村中各家吃饭、歇宿。 约20∶20，我们到达东圈头村吃饭，然后去西圈头马长兴先生家借宿。 历山地区有六个村庄，按地理位置分为三社，即中社：东圈头、兰家节；东社：三教村、宋家沟；西社：西圈头、神西村。每年三月三和四月二十八的仪式活动中，三社轮流负责接待亲戚食宿，今年轮到了中社，即东圈头和兰家节，明年轮到东社。｛2｝我们因为人多，只好借宿在西社的马先生家了，他们家很宽敞。 4月19日（三月初三） 1．地点：历山神立庙 这一天附近的村民都会到娘娘庙里上香，因此一早神立庙前后的人群络绎不绝，在庙后的路两侧摆满了各种小吃、商品、游戏的摊位，形成了非常热闹的庙会集市，据说这几天晚上山上还演戏。 约9∶40，威风锣鼓队已经准备好了，开始在庙门前的台阶下敲打，并缓慢登上台阶，进入神立庙正门“景行门”。门两侧的对联是：“帝尧举贤大道资万古；皇英匹圣懿德著千秋”（李学智撰）。此时娘娘殿内也十分拥挤，人们赶在娘娘被接走之前上香许愿。神立庙娘娘殿的正中并排供奉着二位娘娘塑像，面前摆满各种供品。同其他村的娘娘庙一样，供桌旁坐一人负责接受并记录村民的捐资。两侧的整面墙壁上都有关于二位娘娘和舜王传说的彩色壁画。娘娘殿东侧是尧王殿，供有尧王和夫人两座神像，两侧墙壁上也绘有彩色壁画，讲述了尧王的功绩。 约11∶00，鸣铳，仪式正式开始。老社首等人进入娘娘殿上香，跪拜。此时娘娘殿前的香炉里塞满了上香者烧的黄裱纸，塞不进的就堆在炉子脚下。戏台在演戏，娘娘的驾楼就停在正对娘娘殿门口的地方。 约11∶20，一位历山主事老人在众人的协助下将二位娘娘的神像从殿内小心翼翼地捧出至驾楼前（神像高约20厘米），拥挤的人群纷纷跪拜。几位妇女将驾楼内部反复擦拭之后，众人将神像缓缓放进其中，驾楼起驾，抬至娘娘殿东南侧，徘徊不去。照常规，此时应该有马子上马。所谓“马子”，即是娘娘早已选定的代言人。每当涉及娘娘的重大活动，他都会出现，并进入迷狂状态，俗称“上马”，传达娘娘的旨意，并为娘娘开道。这个马子名叫郭路路，本名郭安民，是万安镇郭家庄人，约40岁。但今年马子没有如期上马，其师父一直在用黄纸擦拭锁口签和开顶所用的小铁片、法尺，已经将所有道具准备完毕，而马子坚决不同意当天开顶，不愿插锁口签，大概意思是说娘娘当日没有命令，不能开顶。 约11∶30，马子来到娘娘驾楼前跪下，烧黄纸，唱歌，然后就“上马”了。他手执火鞭（一端有形似铁铲的很多铁片，另一端有几个铁环，长约70厘米），在娘娘殿前条形空地上来回奔走多次，期间多次跪下歌唱。尤以在娘娘殿东南侧停留时间为久。在此处马子跪下，其师父点燃黄纸，在马子身上来回挥舞，形似祓除，然后起行，为娘娘驾楼开路，队伍也开始缓缓穿越人山人海。驾楼由娘娘殿东南侧又经殿前，抬至西侧，从台阶上一路走下，出了正庙门“景行门”，向庙后走去。在此过程中队伍的顺序还和先前一样，马子则走在娘娘驾楼前，有两人作为辅助与马子一道握着火鞭，据说是为了防止马子失控，伤及路人。每走一段，马子就要停一下，跪倒歌唱（距离不等，有的每隔几米，有的数十米，此时众人不跪）。两侧人群拥挤，路边山坡上也站满了观看的人。队伍穿过写着“古历山”的大牌坊，在不远的转弯处停了下来，据说此地就是原来的将军庙，现在庙已不存。马子跪下，所有群众一同跪下，面朝驾楼。马子歌唱，辅助之人点燃黄纸，跟上马前一样。歌罢，用黄纸为马子擦脸，随后下马，恢复成正常人。驾楼及仪仗队伍上车离去。 2．路过石家庄，今年未停留 3．地点：韩家庄 传说中舜的后母就是韩家庄人，她外表丑陋，内心毒辣，生了儿子象之后，就对前妻之子百般虐待，舜的哥哥就被她害死了，舜逃亡在外，四处耕种，后来因父母年老，恐失照应，所以才在历山驻留。｛1｝ 此前我们听羊獬以及其他村的人说，韩家庄过去都不接待“接姑姑”的队伍。但进入该村后我们发现热闹程度并不亚于其他村庄，当地村民都说虽然舜的后母对舜王不好，但哪家没有一点纠纷呢？这里是舜王的娘舅家，亲戚总归还是亲戚嘛。他们坚持说一直都“接娘娘”的，只是不管饭。 约12∶30，队伍到达韩家庄的时候，很多村民早早等在路边，娘娘驾楼一到就跪拜。之后，驾楼被抬至村中庙前，村民在此上香、烧纸。庙内中间供观音菩萨和两位侍女，左侧墙边供二位娘娘的小塑像，殿门口的红纸对联是：“尧婿传万代，舜乡放光芒”。娘娘庙外西侧还有一间小殿，供奉地藏王菩萨，门口的对联是：“尧帝赐富贵，舜王保平安”，这些对联内容与里面所供神像并无关联。路边墙上、电线杆上也贴有很多彩纸，写着“三月三是中华民族节日”等等。 经与几位跪拜的妇女聊天我们得知，韩家庄信仰二位娘娘的人也非常多，全村约有2000人，其中约有70％信娘娘，剩下30％信基督教或天主教。信仰娘娘的人家里都供有二位娘娘神像，信仰程度并不亚于其他村落。｛2｝ 4．地点：杨家庄 约13∶50，队伍到达杨家庄，情形与前面相似。驾楼被抬入村中菩萨堂前，停放在院中空地上。庙内正中供奉观音男身像，两侧分别供奉文殊、普贤菩萨像。右壁挂有娘娘像的镜框，镜框内有对联“父夫称帝王，姐妹为皇后”，横批“英娥”。殿内左右壁上挂着写有“求子有功”、“求子有灵”字样的镜子，而殿内所供皆为男身神，观音亦然。此地备“腰饭”，但停留时间很短，我们光顾着拍摄、采访，还没有来得及吃饭，已经鸣铳启程了，只好随便拿些馒头拔腿就追。 (责任编辑：admin) |