[吴重庆]桃之夭夭，其叶蓁蓁——孙村婚礼及姻亲关系中的“例”行与“例”变(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 12:11:21 三农中国 2009-04-07 19:43:5 吴重庆 参加讨论
在传统时代，“新妇”坐轿并头罩“新妇罩”，轿门前还用绳子拴着一块生猪肉，用于应付专叼食“新妇” 的“路虎”。“路虎”之说源于“新妇”须在出嫁前两天断食节饮（免得婚礼期间当众如厕），以致体弱不堪，常有“新妇”昏厥轿内，民间便传说此为“路虎”所致。毛泽东时代，花轿及“新妇罩”不复存， “路虎”也被目为子虚乌有，但“新妇”出嫁的古“例”并未废去──花轿改为人力三轮车， “新妇罩”以“四角巾”（当时流行的纺纱裹头方巾）代之，而在孙村起伏不平的小路上，那块应付“路虎”的生猪肉依然在吱嗄作响的三轮车车把上摇晃。 “新妇”到，鞭炮齐鸣，“成人” 的家人须暂时躲避，此为“避冲”──“新妇”虽进了家门，但尚未拜见祖先，还不算“过门”，不能贸然相见。但“成人” 却必须在门口“亲迎”“新妇”的到来。在此，“亲迎”体现了“敬妻之道”──孔子认为，敬妻的根据是“亲之主也，敢不敬与？”[12]瞿同祖先生解释说：“所敬的并不是妻本人而是她所代表的亲，她既负有上事宗庙下继后世的神圣责任，为了宗庙，自不得不重之”[13]。 在司仪主持及“阿嫂”陪护下，“成人”和“新妇”在厅堂拜天地、拜祖宗及对拜，值得注意的是，夫妻对拜时，“新妇”总是扭捏不愿下跪，仅由“阿嫂”象征性地从背后顶一下“新妇”的膝关节。此为“拜堂”。“拜堂”大概部分蕴含有传统时代“庙见”的意义[14]。 传统时代“拜堂”结束后设有“凤鸡桌”，夫妇饮交杯酒，这是整个婚礼中难得一见的表现夫妇情笃的“例”，可惜此“例”已废止于1950年代。“乡老”说： 拜了堂，设“凤鸡桌”，桌上摆的碟中放面食做的鸡、凤、鱼、虾，每碟一只或一尾，每道两碟，共八碟。这八碟是摆着看的，另外准备两碗面、两瓯龙眼干汤，给“成人”、“新妇”填腹肚。关键是食交杯酒，一对锡制酒瓶，一对带耳的锡制酒杯，酒杯用红毛绳栓连。“成人”食一嘴（饮一口），余给“新妇”，“新妇”食一嘴，余给“成人”。当时金凤（村里耆老）有一副锡制酒瓶酒杯，后尾流传没了，大家也嫌设“凤鸡桌”麻麻烦，这“例”就给削了。 接着是进“新妇房”。“新妇房”的门顶设有门楣，悬挂着一块折叠成形似男裤衩的花布，象征男权至上。而“新妇”在头裹方巾、埋首跨过门槛的那一刻，总能适时跃起将门楣扯下。若有某“新妇”忽略了此举动，反会遭人讥笑。入了“新妇房”，“会兄弟”[15]便将嫁妆之一的蚊帐挂上眠床，抓起寓意早生贵子的红枣、花生、瓜籽，向蚊帐内的四角撒去，此为“撒帐”── 撒帐东方甲乙木，木旺于春桃生萼。（众喊：“好啊”） 其叶蓁蓁成并茂，之子于归桃李绿。（众喊：“好啊”） 撒帐南方丙丁火，火旺于夏莲花朵。（众喊：“好啊”） …… “撒帐”结束，紧接的是“告祖”。先拜父母，父母给新婚夫妇一副（十双）“红箸”（红筷子），寓意添丁添口；再拜祖父母、兄嫂、叔婶等家庭成员，受拜者给压拜钱；最后是拜灶公，事实上也是指引“新妇”认识夫家厨房所在。 上述“例”行毕，“新妇”的地位始确立，她已是家庭一员，必须承担家务，象征的举动是由“阿嫂”（伴娘）带“新妇”到井边挑一担水回家倒入厨房水缸。之后，“新妇”回洞房，等待“大酒瞑”（当晚婚礼正式酒席）开宴。 “大酒瞑”能否顺利开席，取决于坐“横头位”的人是否到齐。“横头位”指酒席上至尊的席位。象结婚这样的重大场合，贵宾的酒席一定是设在坐北朝南的厅堂里，根据厅堂大小，设四至八席（每席坐八人，俗称“八仙桌” ）等，但一般都是席排两列。从大门往里看，最靠里的两席应让贵宾就座。而这两席中，背靠北墙的四个席位尤为尊贵──左席左横位排第一尊（A），为“命人位”，由媒人就座；右席左横位排第二尊(B)，为“祖宗位”，由“成人”（新郎）曾祖母娘家的人就座；左席右横位排第三尊(C)，为“妈宗位”，由“成人”祖母娘家的人就座；右席右横位排第四尊(D)，为“母舅位”，由“成人”的舅父就座。如下图所示： A B C D 北 大门 任何一位未驾到，酒席都不能开始。往往是舅父（D）好摆架子，非得由“成人”再三催请方肯落座（哪怕他就在现场）。如果曾祖母或祖母的娘家的确没人，其位必须空着。这样的尊位排定，旨在突出母系繁衍家族的伟绩。而平日并不受社会礼遇的媒人，此时位居上宾，乃念其促成家族新的繁衍。我向“乡老”请教婚礼酒席尊位安排的依据，“乡老”的回答简洁而有力── 自古讲“孤阴则不生，独阳则不长”，阴嫁阳家，阴最大，以母姓为主，念其功劳大。因此，子孙结婚，娘家地位最高。 (责任编辑：admin) |