徐杰舜:传统村落文化保护要综合运用人类学研究方法评《广西传统村落文化保护路径新探》(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 11:11:41 中国社会科学网 徐杰舜 参加讨论
三、从研究过程看，田野调查工作到位 《广西传统村落文化保护路径新探》一文中的很多阐述都有实例支撑，可以看出，作者是有非常深厚的功底的。并且可以感受得到，在对这个问题进行研究之前，作者做过一定量的田野调查。 把人类学的田野调查运用到文化开发和保护中去，这是一个值得我们借鉴的方法。事实上，人文学科同样要有一套可供衡量的准则，即需要强调严肃的田野工作态度和科学的田野工作方法，并且需要将周期调查和追踪调查相结合，以便得出更为精准、科学的结论。只有建立这样的准则，我们才能更大程度上地用科学的眼光去看待文化的存在和发展。 在人类学、民族学这些学科正式确立之前，大多民族志的描写并不能完整地构成一个体系，尚处在一种偶然性、猎奇性的阶段，大多数都是对某些部落、民族的奇风异俗的记录。到了殖民统治时代，逐渐成熟的、真正被建立起来的人类学、民族学被作为殖民统治的手段，对海外那些民族进行探查研究。 我们说，马凌诺夫斯基的伟大之处在于，他通过自身的调查经验，确立了一套可以实际操作的田野调查方法。即便在他之前，虽然这些方法也都在使用中，但零散不成体系，没有具体的科学规范。 所谓田野调查，是指调查者亲自进入到某一社区里，通过长时间的参与观察、直接体验、深度访谈等方法获取该社区的具有整体性的第一手材料，其最主要的手段就是参与观察和深度访谈。参与观察法指，当我们研究一个文化或者某一个现象时，调查者需要在被调查地点待上一段时间，这个研究长度可以是几个月，甚至可以是几年。在这种实地参与的方法中，调查者需要深入被调查对象的各个方面，参与、体验当地的民众的生产生活、宗教仪式和礼仪节庆等民俗实践活动。并且，在参与过程中，需要注意当地人民日常生活中的行为、方式、礼节以及人际关系、心理状态、社会互动等一切细节。 现阶段的研究中，田野调查已经成为了一种必不可少的研究手段，只有坚持这个方法，我们才能比较切近地去了解一个地方人们生活中形成的不同的习俗和文化传承，才能真正地去研究当地居民的思想和社会文化本质。 格尔兹在《文化的解释》里指出话：“研究的地点并不是研究的对象，人类学家并非研究村落（部落、小镇、邻里），他们只是在村落里研究。”也就是说，田野工作的地点虽然是微观的，但透过这个微观的世界，理应对研究的东西有一个宏观的认识。所以说，虽然随着时代的发展，田野调查的内涵正在不断地进行调整。但这并不代表着它会被淘汰，相反，它依然是人类学研究方法的重中之重。在全球化如此盛行的今天，我们对某个少数民族地区的传统村落文化遗产进行研究，实际上也是透过这个地区的研究，看到更多地区的传统村落文化遗产保护和开发的现状。杨军的《广西传统村落文化保护路径新探》一文就是很好地佐证。 四、从调研结果看，有利于促进广西传统村落文化保护 《广西传统村落文化保护路径新探》一文的研究角度特别广阔，它并不是传统的民俗学的研究，而是在田野调查的基础上，综合运用了民族学、人类学、民俗学、社会学、经济学和法学等多种学科的理论方法。 学术界一般认为，伯顿·克拉克等著的《高等教育新纶——多学科的研究》是多学科研究方法的开端。他在书中道：“各门社会科学及其主要的专业所展开的广泛的观点，为我们提供了一个了解教育的基本工具，不管是历史学、经济学、政治学亦或社会学，都给我们提供了观察世界的方法，我们可以把它应用到教育。”当然，他主要的研究集中在教育，但运用的方法却涉及颇多，给了我们很大的启示。从他的话中我们可以知道，其他的学科所提供的其实就是一种扩大视野的途径，我们可以借鉴他们的方法、思想、观点和理论的创新。透过对其他学科的吸收，我们可以更多角度地去了解手头的研究。 多学科研究作为一种有效的研究方法，具有一定意义。它的步骤一般是，确定问题，在文中，作者先是确立了这样一个问题，即研究少数民族地区传统村落文化遗产的保护。接着是确立这个问题与其他理论的联系。比如《广西传统村落文化保护路径新探》一文，作者在寻求问题的答案时，作者杨军通过广泛的调查和资料收集，发现这个问题所涉及并不是单一的民族学或者民俗学，而是和其他诸多方面有着千丝万缕的联系。为了解决这个问题，他不同程度地运用了人类学、民俗学、社会学、经济学、法学等多种学科的方法与理论。 再者，理论和视野的开拓需要运用到现实中，才有其存在的意义。本文作者很好地做到了这一点，在田野调查、多学科、多角度综合研究的基础上，将理论与实际相结合起来。比如，文中从经济角度描述了世界经济的发展状况，从而引出少数民族地区生存环境的变迁，在这种变迁中，产生的实际情况是农村里的年轻人蜂拥外出打工，农村空巢化严重，民族文化后继无人。而在阐述少数民族地区传统村落文化遗产所产生的问题时，作者从法律角度出发，一方面指出相关法律体制建设相对落后，描述了当下的实际立法状况，即数据不全面、缺乏依据、进展缓慢、法律效力不强等等，这些都增加了传统村落文化遗产保护的难度；再从实际出发，提出解决问题的对策，即完善法律法律，提供切实的法律保障；并且强调了在实际情况中，民族地区应该按照我国现有的法律法规，结合自身的具体情况设计、出台对少数民族传统村落文化遗产保护真正有效的具体措施。只有真正做到具体情况具体分析，才能更有效率地解决每个地区所出现的不一而同的问题。 (责任编辑：admin) |