许慎
http://www.newdu.com 2024/10/31 06:10:29 新都网 佚名 参加讨论
| 人物简介 许慎，字叔重，出身汝南许氏（现河南漯河市姬石镇），是汉代著名学者、官员。他年少时喜好古文，钻研“诗书礼仪”等诸子百家作品；书法也写的不错，尤其是小篆，模仿李斯，深得其精妙。许慎曾担任过郡功曹、太尉南阁祭酒、五经博士、校书东观等职；代表作《说文解字》被誉为我国语文学史上第一部分析字形、辩识声读和解说字义的字典，他还创造了以“六书”来分析小篆构形的理论等。公元149年，许慎逝世。 人物生平  许慎 早年经历 许慎，字叔重，东汉汝南召陵人（今河南省漯河市召陵区姬石镇许庄村），生性质朴厚重。永平九年（66年），许慎进入小学学六书。永平十一年（68年），开始广泛学习经籍，研读《诗》，《书》、《礼》、《易》、《春秋》及诸子百家著作。 经学大师马融时常推崇敬重他,，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。” 步入仕途 东汉建初三年（78年），许慎步入仕途，担任郡功曹。 建初八年（83年），补为太尉南阁祭酒，后任五经博士、校书东观。许慎认为各家对《五经》的解说混乱而褒贬不一，于是作《五经异义》。 章和二年（88）年，举为孝廉。 著书立说 东汉永元十二年（100年），许慎以太尉南阁祭酒校书东观，初步完成《说文解字》。 在校书期间，许慎的知识涉猎更广，而且研究更加精深，当时，《说文解字》已经创作完成，为了令其更加完善，许慎一直都没有定稿，而是不断地将新的发现和收获补充进去。 建光元年（121年），许慎才最后写成定稿，将《说文解字》献于朝廷。此后，许慎就在家乡及附近村庄授经教书。 建和三年（149年），许慎因病去世。 许慎的著作  许慎 所著除《说文解字》外，《淮南鸿烈解诂》存于中华道藏24册之中。尚有《五经异义》等书，今皆散佚。 《五经异义》为其通经之作，刊正了五经混乱,充分体现了其正经的时代感,并广为后世治经学者、注疏家们引以为据,对后世经学发展产生了重大影响。 许慎说文解字 《说文解字》是许慎一生最经心之作，由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。但许慎所著《说文解字》到唐朝时已经失传，后世的徐铉和徐锴，以及段玉裁所注《说文解字》的版本是他们所认为的原版。 《说文解字》是中国语文学史上第一部分析字形、辩识声读和解说字义的字典，收字9353个，重字1163个，共10506字，均按540个部首排列，开创了部首检字的先河，以六书进行字形分析，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。许慎细致地分析了上万个汉字形体，创立了以“六书”来分析小篆构形的理论，从根本上反驳了今文经学家随意根据隶书字体解析汉字形体、说解字义的弊端。 许慎对六书的定义  许慎 许慎细致地分析了上万个汉字形体，创立了以“六书”来分析小篆构形的理论，从根本上反驳了今文经学家随意根据隶书字体解析汉字形体、说解字义的弊端。许慎认为圣人创作经书都不是凭空产生的，是有依据可循的，因此，他坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，从根本上反驳了今文经学家随意解释经义，阐发微言大义，标新立异的做法。 其一“指事”，许慎给予它的定义为：有的字一眼看上去便能识其大体，再略加仔细观察就可以得出其意义所在，比如上、中、下、本这些字。 其二“象形”，许慎认为，这类型字的特点是照葫芦画瓢，字体的字形结构与其实物的形象相仿，因此只要看到文字就可以知道它的意思，比如日、月、牛、羊等等。 其三“形声”，许慎解释称这一类的字分为两个部分，其一为形符，表示字义的属性，另一部分为声符，表示声音的属性，比如江、河、杨、柳等等。 其四“会意”，许慎认为这类字通常是会和后能成意，即由若干符号通过相互组合形成联系，从而表达某种含义，有取、朝、暮、牧之类。 其五“转注”意思为两个字如果部首相同，则它们之间则含有一定的引申意义，如老、考。 第六“假借”，许慎的意思为有些词意本没有专门为其造字，就在现有的字中挑选了一个读音相仿的来替用，久而久之，这个字就归其意所有了，比如“莫”就是这样得来的。 人物评价 范晔：斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊源谁澄。 颜之推：许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。吾服其为书，隐栝有条理，剖析穷根源。郑玄注书，往往引其为证。若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。 曾国藩：许书略存二百字，古镜一扫千年尘。篆文已与流俗殊，解说尤令耳目新。乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。 段玉裁：令所有之字，分别其部为五百四十。每部各建一首，而同首者则曰“凡某之属皆从某”，于是形立而音义易明。凡字必有所属之首，五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书，许君之所独创。 黄侃：许君说字，皆有征信，经，典之有征者，则征之经典，经典之无征者，更访之通人；其有心知其意，无可取征者，则宁从盖阙，以避不敏。 (责任编辑：admin) |