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今天我们想从一个族群的悲惨遭遇来说说殷商人的残酷祭祀。众所周知，殷商人的祭祀活动非常血腥，只要是在战争中俘虏的敌人，往往会用非常残酷的方式将之杀害，并用作祭祀活动。当时不止是中原部族，鬼方、东夷、犬戎等等部族，在与殷商人交战的时候，皆对此种遭遇非常恐惧。

我们历来是一个多民族交融的国家，比如周人就曾经来自西方，身体里流淌着戎狄蛮夷甚至更多人的血液。比如羌人，在历史上就是一个非常有渊源的族群，最早可追溯到殷商时代，当时所知的羌人族群主要是生活在中原人的西方和北方。《国语》载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”姬水所在的位置是在西北黄土高原，黄帝部族最早生活的就是这个地区，如果按照大范围的情况来看，羌人在这个地区也应该有所分布。

黄帝部族与羌人的关系到底如何，目前尚无明确证据。但羌人与后来的周人大约是生活在同样的区域的，而周人也认为自己就是黄帝后人。在三代之间羌人跟随众多部族，持续向东迁徙，与中原人的水乳交融越来越密切，相应的战争也越来越频繁，此后发展出了氐羌、羌戎、西羌等多种族群。甲骨文卜辞中的羌人被说成是西方牧羊人，而羌字在甲骨文中就有“羊”的字符。

《大戴礼记》载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。”在羌人的生活中，羊这种东西类似于图腾。而在中原人的祭祀活动中，羊又是作为祭祀活动最为重要的牲畜，后来的殷商人尤其喜欢采用人牲来开展祭祀活动，其中就有羌人俘虏。

殷商人崇尚战争，甲骨文卜辞中经常看到对外作战的记载，或许这跟殷商人习惯用人牲作为祭品的习俗有关，殷商时代属神权时代，即商王皆为神之子孙，凡遇重大事情都会有祭祀活动，对人牲的需求量自然就非常大。有“王于宗门逆羌”，宗门就是庙门，即是商王亲自在宗庙迎接羌人祭品。如此看来，在殷商人的人牲祭品中，羌人尤其显得重要，因为殷商人可能认为羌人也是高贵族群，否则商王不至于亲自迎接。

卜辞中还有“王揖以羌南门”、“犬延以羌一用于大甲”、“王其用羌于大乙卯惟牛”、“侑羌父乙卯小牢”诸如此类的记载，即说明殷商时代的羌人已经分化为很多部族，又被殷商人分别命名为不同的名字，如“以羌”、“用羌”、“燎羌”等族群，可能是居住在不同区域的羌人，唯独相同的是他们都被殷商人当做用来祭祀祖先的祭品。

而殷商人用人牲祭祀祖先，一般会用哪些方式呢？

一种是宰杀式。卜辞有“王宾祖乙升伐羌十有五，卯牢无忧，在十二月。”，所谓“升”，在那时候就是“献鬯之祭”；所谓“伐”，就是杀头之祭。这里就是在说商王祖乙把人的脑袋砍下来，用以祭祀祖先，可见殷商人的残忍。

一种是分割式。卜辞有“禽尊岁羌三十卯三牢”，所谓“岁”，就是用斧头砍；所谓“卯”，就是分割身体的意思。那么这段卜辞所说的意思，就是殷商人用巨大的斧头，将三十个羌人如禽兽那般砍裂开来，摆放到祭坛上，可见殷商人的这种祭祀活动的血腥。

还有一种是放血式。《周礼》中记载：“以血祭祭社稷、五祀、 五岳”，就是杀掉人牲，献血以祭天地祖先。卜辞中有“己亥卜宾贞, 用来羌”，有“勿酒羌自上甲”、“酒宜羌”，放完血的人牲还会被殷商人放置到酒坛中浸泡后，再用于祭祀祖先。

历代商王对此乐此不疲，甚至常常在占卜中询问占卜师“贞戉羌”、“贞戉不其羌”，就是商王在向占卜师询问出征的将军们能不能顺利的抓捕到羌奴。如此重大的占卜活动，居然询问的是能够抓到多少羌人，显然这场战争的本身目的，就是不义之战，就是为的去抓捕羌人。而羌人在殷商人的观念中，其重要性也可见非同一般。

殷商人的这种残酷祭祀活动，一方面是表达的对神灵的敬畏，一方面则也是在震慑羌人部族。《诗经》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，可见部分羌人基本屈服于殷商人的统治。还有部分羌人则向外迁徙，《后汉书》载：“与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这即说明，高贵的羌人并没有完全臣服殷商人，因为殷商人并没有真正的让他们找到臣服的理由。