战斗的儒家——为反抗暴秦壮烈牺牲的孔子后裔｜文史宴
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:29 文史宴 newdu 参加讨论
原标题:战斗的儒家——为反抗暴秦壮烈牺牲的孔子后裔｜文史宴 秦始皇二十二年（公元前225年），秦国开启了灭六国战争的重要一步，消灭魏国，此时的魏国，早已不再是战国初年威震四方的一方强国，而是沦为了一个只控制着今豫鲁交界平原地区的一个弱国。秦军见魏都大梁（今河南开封）深沟高垒难以攻克，于是就掘开鸿沟大堤，三个月后，大梁城墙崩毁，魏王假请求出降，秦军受降之后又将其杀害。于是魏国上下人心惶惶，魏国的名士张耳、陈余遭受通缉，就逃跑到了卫君的封地野王（今河南沁阳），可能是由于秦国名臣吕不韦出身于卫，所以秦军对于卫国这个从诸侯降为封君的地方势力也放了一马，也因此，很多原关东六国的名人，也纷纷逃到了卫国，托庇于卫君角，不独张耳、陈余这样的反秦豪侠，就连受了秦国文通君爵位的孔子八世孙孔鲋，也逃到了卫君封地野王。因为孔鲋之父孔谦曾为魏国相邦，所以孔鲋也与魏国的亡人张耳、陈余相处友善。孔鲋虽然逃亡，不过在逃亡以前，还是推荐了弟子叔孙通出仕秦国，因为孔鲋觉得叔孙通“能见时变”，自己只能做一些“不用之学”，远不如自己的弟子那样会看不同场合说不同的话。  孔鲋在秦朝统治下顶着“鲁国文通君”的爵位，过着平凡的日子。直到秦始皇三十四年（公元前213年），他在卫地从好友陈余那里听到了焚书令的消息，陈余说：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣。”而孔鲋答道：“吾不为有用之学。知吾者、惟友。秦非吾友，吾何危哉？吾将藏之，以待其求。”于是便回到鲁地老家，把《论语》《尚书》《孝经》《仪礼》之类著作藏于故宅墙壁之中；之后便隐居嵩山，教弟子百余人。而这些侥幸躲过文化浩劫的儒家经典，直至汉武帝末年，由于鲁恭王破坏了孔子的旧居，才重现于世，这就是儒学史上著名的“古文经”了。  图：明代为纪念孔鲋保藏儒家经书的功绩而于孔庙内刻制鲁壁碑 秦二世元年（公元前209年），预备开往渔阳（今北京密云）的一队戍卒在屯长陈胜、吴广带领下起事反秦。这支起义军队伍迅速把关东地区对秦国统治的不满情绪点燃为熊熊烈火，所以队伍也迅速扩大，在一个月内，就攻下了楚国故都陈（今河南淮阳）这种大都会。在此陈胜建立了“张楚”政权，陈余赶往投奔，还向陈胜推荐了隐居在魏国故地的孔鲋。陈余还派出使者游说孔鲋，强调陈王所做的乃是讨伐不义暴秦的伟业，于是孔鲋也带着礼器与一众学生赶到陈地，陈胜亲自出城相迎，孔鲋也以霸王之道相答，后来孔鲋就在张楚政权内担当了博士、太师的职位。  而此时孔鲋之徒叔孙通仍旧仕秦为博士。一日，二世皇帝听闻了东方的叛乱，便召集儒生们询问对策，有的答道这是造反，“罪死无赦”，惹得二世发怒。而叔孙通却答道如今天下合为一家，民间的兵器甲胄早已收缴熔毁，而且“明主在其上，法令具于下”，人人秉公守法，怎么会有造反？这无非就是一伙强盗罢了，不足挂齿。二世皇帝赞同这种说法，又问其余儒生，有人说是造反，有人说是强盗。接下来称这是造反的儒生纷纷被投入监牢，而叔孙通却得到了赏赐，但不久叔孙通也向东逃亡，加入了“反贼”的队伍。叔孙通“能见识变”如是也可见一斑。  陈胜对于关东残余的旧贵族却缺乏合作心态，其部将葛婴曾立故楚宗室襄强为王，后听闻陈胜称王，遂将襄强杀害。然而葛婴回到陈地报信以后，也引发了陈胜的疑心而被诛杀。此外，陈胜也曾经询问孔鲋如何才能让政权长治久安，孔鲋答曰应当存二代三恪，即封虞、夏、殷、周四代天子之后为诸侯，这样才能继“三统”，即夏、殷、周三代法统。但陈胜却傲慢地回答：“六国之后君，吾不能封也，远世之王，于我何有。”很明显陈胜不愿意与在民间尚有较大影响力的六国旧贵族合作，这也是他后来失败的一大缘由。所以陈胜殁后，新一代反秦力量的谋臣范增面对其主公项梁，评价陈胜“今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。”故而项梁也能听取意见，立了放羊的老头子熊心为楚怀王，团结了楚人的民心。  陈胜的大军在关东反秦怒涛之中日益壮大，其麾下的周文西征军甚至杀入了函谷关，同时张楚政权也在其他战线上攻城略地。而孔鲋却看到了这一片大好形势下的危机，劝说道周文要面对的章邯乃是秦国的名将，恐怕周文不能与之相敌（周文仅仅做过昔日楚将项燕麾下的“视日”，即占卜者），如今您又要周文尽管前进不要加强守备，我恐怕会出大乱子，会让您连后悔都来不及。孔鲋又强调了他所闻的兵法：“无恃敌之不我攻，恃吾之不我攻也。”陈胜表面上说“先生计策深妙”，但背后却批道“儒者可与守成，难与进取”，其傲慢可见一斑。  尔后，周文的大部队果然被章邯组织的奴隶加苦役犯大军击破，随后不久周文也在败军之中自刎身亡。于是章邯引兵东进，连破张楚多路部队，最终打到了陈城，陈胜带着几个亲信逃亡。而孔鲋很有可能是留在了城内，看着即将杀过来的秦军，他对弟子劝说道：“鲁，天下有仁义之国也，战国之世，讲颂不衰。”意即你们最好逃到鲁地去，同时他还指出要学习叔孙通“学儒术而知权变。”才能有用于今世，可见孔鲋虽然不屑于秦朝的专制统治，但是面对如何保存先王大道，他并不反对“犬儒”式的做法，而这种做法，也算是古代华夏世界再三改朝换代逼出来的悲剧。随后不久孔鲋为秦兵所杀。他所事奉的陈王也在不久以后为车夫庄贾所弑。反秦大起义也进入了一个低谷。  图：陈胜墓 司马迁在《儒林列传》评论了孔鲋这一干儒生的行为是“以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。”刘邦战胜项羽之后，发现楚地当中唯有鲁未降汉，于是就率领天下之兵想要屠戮鲁城，到了鲁地才发现鲁地儒生仍然弦歌不绝。刘邦才意识到鲁地儒生为君主守节不惜一死，就拿着项王的头给鲁人看，鲁地父老这才投降。毕竟，项羽曾被楚怀王封为“鲁公”，鲁地儒生对项王也颇有感情。最终，刘邦也依鲁公之礼安葬项羽，恸哭而去。可见秦汉之际儒生的气节实属难能可贵。后来到了高帝十二年（公元前195年），刘邦还派人守护反秦首义者陈胜的陵墓，毕竟他也是推翻秦朝统治的先驱者，需要加以纪念。同年刘邦还前往鲁地祭祀孔子，加封孔鲋之弟孔腾为奉祀君，主祀孔子。  图：祭孔 尽管孔鲋没能制止住陈胜的短视与贪婪，但他保护我国文化典籍、以及反抗暴政守护儒者风骨的精神，足以彪炳千秋。 大司马的新书《宿命三国》，解析出现三国时代的前因后果，实际上是以三国为切入点，考察从汉到唐的历史演变，敬请支持。看了觉得不错的朋友，方便的话请到平台上给个好评。 宿命三国 作者：桓大司马 (责任编辑：admin) |