⑥如虞万里：《上博馆藏楚竹书〈缁衣〉综合研究》认为《缁衣》成书“似应在郭店简、上博简钞本之前半个世纪左右，亦即公元前350年前后”。武汉：武汉大学出版社，2009年，第451页。而清华简据测定其年代为公元前305±30年。《清华大学藏战国竹简（壹）》，上海：中西书局，2010年，第3页。
⑦《清华大学藏战国竹简（壹）》，第173页。
⑧⑨⑩李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。
（11）廖名春：《清华简与〈尚书〉研究》，《学灯》第17期，http://www.confucius2000.com。
（12）李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》2010年第5期。
（13）刘起纡：《尚书学史》，第12页。
（14）（15）童书业：《“帝尧陶唐氏”名号溯源》，《古史辨》第7册（下），上海：上海古籍出版社，1982年，第16页。
（16）（19）郭永秉：《帝系新研》，北京：北京大学出版社，2008年，第151、152页。
（17）徐旭生：《中国古史的传说时代（增订本）》，北京：文物出版社，1985年，第71页。
（18）同上。又按，李零也提出过“《鲁语上》‘商人禘舜’似是‘商人禘喾’之误”（李零：《考古发现与神话传说》，氏著：《李零自选集》，桂林：广西师范大学出版社，1998年，第71页）。
（20）杨宽：《中国上古史导论》，《古史辨》第7册（上），第189-209页。
（21）顾颉刚：《战国共术之古史》，顾洪编：《顾颉刚学术文化随笔》，北京：中国青年出版社，1998年，第255页。
（22）谢维扬：《关于黄帝传说的“人性”与“神性”问题》，吕绍刚编：《金景芳九五诞辰纪念文集》，长春：吉林文史出版社，1996年，第175-189页。
（23）（24）郭永秉：《帝系新研》，第152页。
（25）（26）李零：《考古发现与神话传说》，氏著《李零自选集》，桂林：广西师范大学出版社，1998年，第70-71、72页。
（27）张以仁：《论〈国语〉与〈左传〉的关系》，氏著《张以仁先秦史论集》，上海：上海古籍出版社，2010年，第69页。
（28）（29）李学勤：《〈帝系〉传说》与蜀文化》，氏著《走出疑古时代（修订本）》，沈阳：辽宁大学出版社，1997年，第219页。
（30）徐旭生：《中国古史的传说时代（增订本）》，第242-243页。
（31）（32）谢维扬：《中国早期国家》，杭州：浙江人民出版社，1996年，第89、253页。
（33）廖名春：《读上博简〈容成氏〉札记（一）》，简帛研究网，www.jianbo.org，2022年12月27日。
（34）马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海：上海古籍出版社，2002年，第249页。
（35）中国社会科学院考古研究所编：《殷周金文集成释文》第3卷，香港中文大学中国文化研究所，2001年，第444-445页，4315。
（36）王国维：《邾公钟跋》，氏著《观堂集林》卷18，北京：中华书局，1959年，第894页；及董珊：《郳公韦皮父二器简释》，《出土文献》第三辑，上海：中西书局，2012年，第158页；周亚：《郳公鎛铭文及若干问题》，《古文字研究》第29辑，北京：中华书局，2012年，第386页。尤其需要指出的是，郳公镈系小邾国器，而小邾由邾分出，两者俱称陆终之后，始终不忘氏姓所出，这对我们体会古人基于明辨氏姓所出的历史记忆的延续性是很好的例子，这种历史记忆的延续性正是打通战国陈侯因咨器与“黄帝”之间时代鸿沟的绝好利器。再者，小邾器属春秋晚期，视之邾国器为晚，但其称先祖却依然是陆终，这无疑也颠覆了疑古派“时代愈后，知道的古史更早”的说法。
（37）湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，北京：文物出版社，1991年；湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《望山楚简》，北京：中华书局，1995年。
（38）河南文物考古研究所：《新蔡葛岭楚墓·竹简》，郑州：大象出版社，2003年。
（39）李学勤：《秦公编磬的缀联及其历日》，氏著《夏商周年代学札记》，沈阳：辽宁大学出版社，1999年。
（40）王国维：《古史新证》，谢维扬、房鑫亮主编：《王国维全集》第11卷，杭州：浙江教育出版社、广州：广东教育出版社，2009年，第244-245页。
（41）王国维：《古史新证》，第244-245页。
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