碑文中明确指出，所有这些条规皆系由于在土司统治区域内屡屡出现了“贫民受累无底”、“番民不堪其扰”的情况下，为了达到“一概不准累民”、“留贫民生路”这一根本目的而颁布施行的。
尤其应该引起我们注意的是，鉴于当时“四旗总管过多，良莠不齐”的现象，此碑在所列条规之中还特别明确限定：“应将现在及以前一切总管概行革退，另于各旗头目内每旗公举四人。此案前后滋事有名之人，不许举充。同赴洮州衙门，当堂拈阄，于四人内用二人，给予木牌，（木牌式样由洮州衙门酌定给发。）由本人领取，呈土司衙门查验，给照立案，回旗当差，三年期满，于三个月前仍由旗另行公举，照章更换领照，旧总管届期将木牌交新总管，作为交接凭据，倘再有向长限□内买充，及该番民等行派充者，一经查出或被告发，严拿惩办。”
另外，在今舟曲县武坪乡北侧5千米处的武坪寺院院内也存有一块与上面介绍的碑刻内容基本相似的石碑。此碑刻于清朝光绪三十一年。碑石为石灰岩，高1.5米，宽0.65米，厚0.12米。碑额上自右至左横书有“恩垂万世”四个变体大字。碑文自右至左竖书，共十九行。此碑乃由于当时称霸武坪的“壮喇嘛土代臣假借故土司马承烈名号巧立款目，苛派百姓，以致汉番聚众滋事”之故，经由地方政府亲自出面协调干预，在明确了汉番民众应尽的义务，每年须向土司缴纳一定的租粮官钱杂支税赋数额的前提下，议定了土司衙门所应遵循的诸项纳税准则及行政条款。所有这些在报经上宪批准后，为了保证能够得到一定的贯彻施行，因而“刊立石碑，以垂久远，合极出示晓谕，为武坪一旗汉番人等知悉”。碑文中明示各方：“嗣后尔等完纳土粮及支给土司衙门旧规，概照条款遵行，不得违抗。该土司不得于条款之外再有苛索。”其中还特别对久受土司制度严苛统治下的汉藏民众在司法、教育等方面所受的种种限制作出了宽松的规定：“民间词讼不愿在土司衙门呈诉者，准其赴州具控。汉番民人子弟有愿读书者，准其延师在于岷州一律考试。番地庙院非向已修立者，永远不准新修，以免摊派。民间娶妻继子于土司衙门花费领凭各名目永远革除，不准再立糊捐糊派，以免需索……”其后又再加强调：“以上各条永示为令，不准逾越！”
我们从上面介绍的两方碑刻中所提到的地方政府对于土司盘剥民众的额度、地方土官的选拔任用都进行干预等事实不难看出，明清以来在本地区所实行的土司制度即将就要完成它的历史使命，而改土归流则已经是瓜熟蒂落，势在必行了。而这两方石刻所披露的内容，对于研究在我国许多民族地区都曾实行过的土司制度无疑也都有着不可低估的参考价值。
纵观甘南藏族自治州境内存留的碑铭石刻，都从不同的角度记述了本地区历史发展的各个侧面。例如我们从“舟曲重修西固城垣碑记”、“舟曲续修衙署碑记”等碑刻中可以看到本地区不同历史时期城镇建设的规模及其演变；我们从“临潭番屯交界碑”中则可以看到往日这里一些民族的分布区域；而“临潭凤山书院记碑”、“舟曲重修文昌宫记碑”、“临潭莲峰书院经费序碑”、“临潭重修莲峰书院记碑”、“舟曲义楼条规之碑”等碑记可以使我们洞悉当年这里文化教育的发展状况；“临潭洮郡城乡七会众姓草山碑记”、“卓尼公议护林以桥梁是为序碑”等碑文则可以使我们了解过去少数民族同胞为了维系草原森林生态环境的平衡而作出的种种努力。其他象“临潭中国工农红军殉难烈士墓记碑”、“临潭中国工农红军烈士纪念碑”等等则更可以使我们看到往日红军长征时在本地的艰辛遭遇……
我们在充分注意到本地区的碑铭石刻中所体现出来的历史文献方面的价值的同时，自然也不应该忽略了它们所具有的一定的艺术价值。甘南藏族自治州境内现存的碑刻中有相当一部分或是壮观雄伟，气度不凡；或是刀法细腻，雕工精湛。使人们在考察观摩这些历史遗物时不由得产生出一种优美的艺术享受。
例如目前保存在自治州博物馆院内的“唐故大将军李公之碑”，通高495厘米，两面刻，共由碑头、碑身、碑座三部分组成，碑石用料均为粉红色钙质细砂岩。此碑碑座为一伏卧于汹涌波涛之上的赑屃，它坚实的脊背驮载着伟岸的石碑，兽头高昂，圆目鼓起，似乎为了弘扬一代名将甘愿贡献出自己那宣泄不尽的终生神力。在这自然而巧妙的组合造型中，我们不难体察到碑石创作者所刻意达到的那种追求，亦即力争使前来凭吊碑主的人自然而然地产生出一种敬畏尊崇之情的美学涵义。
此碑碑头高1米，宽1.4米，厚0.48米。其正面雕饰为二龙戏珠悬浮祥云图案，正中托出尖首碑额，高0.6米，宽0.4米，自右至左分三行竖刻有“唐故大将军李公之碑”九个隶书大字。每字高0.15米，宽0.12米。其字体用笔浑厚端庄，刚劲凝重，颇具一定的书法功力。
其碑身两侧均雕刻有藤枝花草纹饰，线条流畅精美，足可以使人从中领略到当时盛行于关中地区的唐代碑石刻工技法之风韵。
又如现在遗存于舟曲县城关乡罗家峪村北约一公里处农田中的“刘氏墓表”。此墓表为石灰岩质，高1.15米，宽0.65米，厚0.15米。其碑额正中竖刻有“大明”二字，楷书阳刻，每字约8厘米见方。此墓表之两侧分别刻有日月云朵及腾跃麒麟图案。墓表四周则为神鸟怪兽及十字祥云纹饰。墓表下部为庭院房舍与相互连通的石砌台阶，在左右两侧则分别为仙鹤及梅花鹿等瑞鸟神兽。循阶向上则为供案，其两侧则为花草盆景。其上则为祥云环绕的上下两排神主供奉牌位。碑上雕刻的各种动物神兽身姿造型之活泼生动，刀工笔法之娴熟细腻，都使此碑无论在甘南还是在西北地区的芸芸古碑中均可称为佳作中之上乘。 (责任编辑：admin)
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