（24） 章群：《啖、赵、陆三家〈春秋〉之说》，《钱穆先生八十岁纪念论文集》，香港：新亚研究所，1974年。
（25） 朱彝尊：《经义考》卷一百八十一朱长文"《春秋通志》"条，第933页。
（26） 王应麟：《玉海》卷四十，江苏古籍出版社、上海书店出版社，1987年，第759页。
（27） 李焘：《续资治通鉴长编》卷一百四十七，中华书局，2004年，第3566页。
（28） 这一弊端，已为学者所指正，如陈澧认为"汉儒说经，释训诂明义理，无所偏尚。宋儒讥汉儒讲训诂而不及义理，非也"（氏著《汉儒通义·序》，番禺陈氏东塾丛书本），辑录汉儒义理之说为《汉儒通义》；而张君劢《中国学术史上汉宋两派之长短得失》则强调了包括朱熹在内的宋儒对训诂的重视和成就。
（29） 即使认为汉学中有义理之学者，也多将此义理之学归于今文学，而视古文学专擅训诂。其实不然，如《汉书·楚元王传》载刘歆"引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉"；《后汉书·贾逵传》载逵上章帝奏云："《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶"；近人钱玄同辨之尤力，认为以"微言大义"指称《左传》"五十凡"，当更为切合，见氏著《重论经今古文学问题》，康有为《新学伪经考》附录，中华书局，1956年，第458－459页。
（30） 关于何休"三科九旨"说与董仲舒《春秋繁露》间的关系问题，可参见皮锡瑞《经学通论》，中华书局，1954；［日］小岛佑马《公羊三科九旨说考》，见江侠庵编译《先秦经籍考》（影印本），上海：上海文艺出版社，1990。
（31） 该书见载于《隋书·经籍志》，已佚，徐彦《春秋公羊传注疏》有所引，马国翰《玉函山房辑佚书》辑之。
（32） 参见皮锡瑞：《经学通论》卷四《春秋》。
（33） 《春秋公羊传注疏》卷一何休解诂，中华书局聚珍仿宋版印本。
（34） 《春秋公羊传注疏》卷一何休解诂。
（35） 小岛佑马云："一言以蔽之，则以《春秋》示革命之理想者，是公羊家'存三统'之义也。"氏著《公羊三科九旨说考》，见江侠庵编译《先秦经籍考》（影印本），第298页。
（36） 陈振孙撰、徐小蛮等点校：《直斋书录解题》卷三，上海古籍出版社，1987年，第61页。
（37） 参见皮锡瑞：《经学通论》卷四《春秋》，第11页。
（38） 胡安国：《春秋传序》，见氏著《春秋传》书首，《文渊阁四库全书》本。
（39） 朱彝尊：《经义考》卷一百八十一刘易"《春秋经解》"条引韩琦赠诗。
（40） 牟润孙：《两宋春秋学之主流》，氏著《注史斋丛稿》，中华书局，1987年，第147页。
（41） 章太炎：《经学略说》，《国学略说》，上海文艺出版社，2001年，第95页。
（42） 继周的秦被"踢出了三统之外"，故如此说。参见顾颉刚《五德终始说下的政治和历史》，《顾颉刚古史论文集》三，中华书局，1996年，第294页。
（43） 可参见徐彦《春秋公羊传注疏》卷一。
（44） 《汉书》卷75《眭两夏侯京翼李传》载眭弘上昭帝书云："先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。"眭弘是嬴公的弟子，嬴公是董仲舒的弟子，由此可认定西汉公羊家已有此说。但"《公羊传》及《春秋繁露》等书，都毫没有这件事的痕迹。"（顾颉刚《五德终始说下的政治和历史》，《顾颉刚古史论文集》三，第349页）。
（45） 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，第596页。
（46） 《后汉书》卷三十六《郑范陈贾张列传》。
（47） 王皙：《孔子修〈春秋〉》，《春秋皇纲论》卷一，《通志堂经解》本。
（48） 程颐：《春秋传序》，《二程集》，中华书局，1981年，第1086页。
（49） 孙复：《春秋尊王发微》卷十二，哀公"十有四年春，西狩获麟"条，《通志堂经解》本。
（50） 朱彝尊：《经义考》卷一百八十四许翰"《襄陵春秋集传》"条引王祎语，第950页。
（51） 如牟润孙认为"发明尊王攘夷之义为宋人春秋学之主流，余事皆其枝叶耳。"见氏著《两宋春秋学之主流》。
（52） 杨向奎：《宋代理学家的〈春秋〉学》，《史学史研究》1989年第1期。
（53） 刘家和：《〈春秋〉三传的灾异观》，《史学史研究》1990年第2期。
（54） 徐复观：《西汉思想史》（第二卷），华东师范大学出版社，第237页。
（55） 尹更始：《春秋谷梁传章句》，见马国翰《玉函山房辑佚书》，辑自《大戴礼记》卢辩注引《春秋谷梁说》。
（56） 《春秋公羊传注疏》卷二十八。
（57） 颖容：《春秋释例》，见马国翰《玉函山房辑佚书》，辑自萧吉《五行大义》卷一。
（58） 刘汝霖：《汉晋学术编年》卷一，上海书店出版社，1992年影印版，第94页。
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