注释：
①顾颉刚：《答刘、胡两先生书》，《古史辨》第一册，海口：海南出版社，2005年，第105-106页。
②蒙文通：《古史甄微》，上海：商务印书馆，1933年。其书撰成于1927年。
③傅斯年：《夷夏东西说》，《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》(《国立中央研究院历史语言研究所集刊》外编第一种)，南京，1933年。
④杨宽：《中国上古史导论》，1938年改定，收入《古史辨》第七册，上海：开明书店，1941年。
⑤徐旭生：《中国古史的传说时代》，重庆：中国文化服务社，1943年。其书1946年再版，后又有增订本，1960年由科学出版社出版。
⑥参见顾颉刚：《当代中国史学》，上海：上海古籍出版社，2006年，第125-127页；刘起釪：《古史续辨》，北京：中国社会科学出版社，1991年，第44-47页。
⑦参见田昌五：《古代社会形态研究》，天津：天津人民出版社，1980年。第118-145页。
⑧张光直：《商周神话之分类》，《中国青铜时代》，北京：三联书店，第359-360页。
⑨张光直：《从夏商周三代考古论三代关系与中国古代国家的形成》，《中国青铜时代》，第87页。
⑩参见苏秉琦：《中国文明起源新探》，北京：三联书店，1999年，第34-37页。
(11)顾颉刚：《与钱玄同先生论古史书》，《古史辨》第一册，第76页。
(12)参见《楚辞·天问》、《吕氏春秋·音初》篇及《史记·殷本纪》。
(13)这一系统又见于《大戴礼记·五帝德》篇，而托以孔子答弟子问的形式写出，可能原出于七十子后学所记。司马迁所采取的文字，与《大戴礼》此篇略同。
(14)马骕：《绎史》卷五《黄帝纪》引《帝王世纪》，文渊阁《四库全书》本。
(15)以上有关考证，详见张寓祥：《东夷文化通考》，上海：上海古籍出版社，2008年，第226-237、378-388页。
(16)参见徐旭生：《中国古史的传说时代》，北京：文物出版社，1985年，第76-85页。
(17)王和：《再论历史规律--兼谈唯物史观的发展问题》，《清华大学学报》(哲学社会科学版)2008年第1期。
(18)参见张亚初编著：《殷周金文集成引得》，北京：中华书局，2001年，第115页。
(19)章太炎：《中华民国解》，《民报》第15号，1907年7月5日。
(20)顾颉刚：《大夏与睹货逻》，《顾颉刚学术文化随笔》，北京：中国青年出版社，1998年，第39页。
(21)李平心：《伊尹迟任老彭新考》，《李平心史论集》，北京：人民出版社，1983年，第26页。
(22)程德祺：《民俗学在社会科学中的地位》，《民俗调查与研究》，石家庄：河北人民出版社，1988年，第574页。
(23)苏秉琦：《关于仰韶文化的若干问题》，《考古学报》1965年第1期。
(24)许顺湛：《中原远古文化》，郑州：河南人民出版社，1983年，第432页。
(25)《诗·周颂·丝衣》有“旨酒思柔，不吴不敖”的诗句，毛传云：“吴，也。”此“吴”字读作“娱”，而音训为“譁(哗)”。《史记·武帝本纪》引有“不吴不敖”四字，仍作“不虞不骜”，与原诗及毛传对照，亦可证古时“吴”、“虞”通用，音读皆如“华”。不独如此，我们怀疑“虞夏”转写为“华夏”，还由于“虞”、“华”二字古文曾有字形相近的写法。如《左传·隐公元年》记载宋武公之女仲子“生而有文在其手，曰为鲁夫人”；《闵公二年》又载鲁桓公之子成季“及生，有文在其手，曰友”；《昭公元年》又载晋国始祖唐叔虞“及生，有文在其手，曰虞”。这些预言性质的说法不必深究，但“友”字较简单，说手纹相似还容易理解；“鲁”字、“虞”字则都较复杂，用以和手纹相比就有些令人难以置信。《左传·隐公元年》孔颖达疏有个合理的解释：“隶书起于秦末，手文必非隶书。石经古文‘虞’作‘’，‘鲁’作‘’，手文容或似之。”这个“鲁”字写作“”，实借“旅”字古文(见《说文》)为之；“虞”写作“”，则疑即“华”字之假借，篆文“华”字省去声符“亏”之后的剩余部分尚与“”相近。如是，则更可知“虞”转写为“华”不无来历。 (责任编辑：admin)
|