(118)将自由意志和恩宠交织成就的爱分成四个等级(为爱自己而爱自身，为爱自身而爱上帝，为上帝而爱上帝，为上帝而爱自己)，并通过人性与神性合一在一个更高的层次上将四个等级的爱融为一体，四个层次的爱之间只存在境界差异，不分高下。(参见Bernard of Clairvaux,Selected Works,trans.G.R.Evans,Mahwah,N.J.:Paulist Press,1987,pp.192-197)
(119)Beatrice of Nazareth,"Seven Manieren van Minne," pp.291-293.
(120)Mechthild of Magdeburg,Selections from The Flowing Light of the Godhead,p.106.
(121)"The seven manner of love...It is drawn through eternal Love alone into the eternity of Love,and into the incomprehensibility and vastness and inaccessible sublimity and deep abyss of the Godhead." Cf.Beatrice of Nazareth,"Seven Manieren van Minne," pp.320-321.
(122)Elizabeth Alvilda Petroff,ed.,Medieval Women's Visionary Literature,pp.198-199.
(123)(托名)狄奥尼修斯：《神秘神学》，包利民译，北京：三联书店，1998年，第5—6页。
(124)Mechthild of Magdeburg,Selections from The Flowing Light of the Godhead,p.10.
(125)埃克哈特重新诠释耶稣在马大和马利亚家的故事，首次肯定马大的境界超过马利亚。(《埃克哈特大师文集》，荣震华译，北京：商务印书馆，2011年，第300—313页)
(126)Martha J.Reineke,"This Is My Body:Reflections on Abjection,Anorexia,and Medieval Women Mystics," Journal of the American Academy of Religion,vol.58.no.2(Summer,1990),p.247.
(127)克里斯·希林：《文化、技术与社会中的身体》，李康译，北京：北京大学出版社，2011年，第4页。
(128)Norman P.Tannner,ed.,Decrees of the Ecumenical Councils,vol.Ⅱ,p.374.
（本文刊于《历史研究》2015年第5期）
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