刘琪:民族交融视域中的“藏回”——基于云南省德钦县升平镇的实地考察(7)
http://www.newdu.com 2024/11/23 07:11:49 《民族研究》 刘琪 参加讨论
注释： ①参见扎西龙主：《民族与宗教：重叠，或包含，或超越？——兼谈“藏回”的民族身份认同》，《青海社会科学》2014年第4期。 ②参见杨晓纯、马艳：《拉萨藏回及其文化思考》，《青海民族研究》2010年第4期；黄罗赛：《西藏的藏族和回族关系初探》，《中国藏学》2008年第2期。 ③参见张实、李红春：《云南省香格里拉县“藏回”族群研究》，知识产权出版社2012年版。 ④文中凡未明确注明出处的材料，均来自这些调查。 ⑤参见迪庆藏族自治州民族宗教事务委员会编：《迪庆藏族自治州宗教志》，中国藏学出版社1994年版，第206-207页。在笔者所查阅到的地方文献中，这是唯一一条关于“藏回”的记载。 ⑥云南省德钦县志编纂委员会编：《德钦县志》，云南民族出版社1997年版，第327页。 ⑦参见黄举安：《云南德钦设治局社会调查报告》，云南省德钦县志编纂委员会编：《德钦县志》，第361页。 ⑧在对流传于羌族中的族源传说进行研究的时候，王明珂曾经提出过“历史心性”的概念。他认为，“我以历史心性指流行于群体中的一种个人或群体记忆、建构‘过去’的心理构图模式。它产生于特定的人类生态与社会文化环境之中。透过历史心性，一群人以其特有的方式集体想象什么是重要的过去(历史建构)；透过历史心性及历史建构，一群人集体实践或缔造对其而言有历史意义的行动(创造历史事实)。历史心性下的历史建构与历史事实，强化或改变各种人群认同与区分(同时或也造成历史心性的改变)，借此一群人得以适应当地生态与社会环境及其变迁。”参见王明珂：《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》，中华书局2008年版，第201页。 ⑨黄举安：《云南德钦设治局社会调查报告》，云南省德钦县志编纂委员会编：《德钦县志》，第369页。 ⑩当地人用“国”取代了“君”，很有现实感。 (责任编辑：admin) |