贡保扎西:论藏族传统文化的思想内核与基本精神(8)
http://www.newdu.com 2024/11/23 07:11:40 《西南民族大学学报（人 贡保扎西 参加讨论
（四）天人和谐 人与自然的关系是每个民族都要面临和需要处理的问题。因为各民族所处的自然环境不同，所以对待自然环境的态度，以及处理人与自然关系的方法也有所不同。藏民族所处的青藏高原，自然环境和气候条件比较恶劣，大自然的馈赠相对匮乏，因此，所要承受的生存和发展压力也相对较大。在这样的环境当中，藏民族敬畏自然，赋予自然超强的力量，以至于崇拜自然，认为自然万物具有某种超然的灵性，也就自然不过了。其实，超自然既是人们对自然所作出的反应，也是人与自然关系的产物。环境造就人类，环境造就文化。藏族相信万物有灵，崇拜日月星辰、江河山川，以及动植物等，有其特殊的自然和人文背景。在青藏高原特殊的自然环境中，人及其生命就越显渺小和微不足道；在不可抗拒的自然力量的支配之下，面对强大的生存或生活压力，为了自身的生存和繁衍，人们只有顺从自然，敬畏自然，进而崇拜自然，与自然和谐共处，企望自然不要将灾难降临与自己，并祈求超自然禳解自己所面临的苦难，使自己能够过上幸福美满的生活。 山水文化是藏族较为普遍而特殊的文化现象。在这一文化中，认为天地山河是神灵的处所或栖息之地，有着不可侵犯的神圣性。认为任何有可能触犯神灵的行为举止，甚至思想意念，都可能会招致神灵严厉的惩罚。也就在这样的思想理念之下，藏区的自然环境得到了保护，被称为人间最后的净土。因此，可以说天人和谐是藏民族关于人与自然关系最基本的思想理念，也是处理人与自然关系最有效的方法。从自然到超自然，从超自然再回归到人类本身，天人和谐折射出人与自然关系终极的哲理。藏族关于天人和谐的思想，超越了自然主义思潮，也超越了人类中心主义思想，更没有落入超自然主义的盲目尊崇，而是对人与自然关系的协调。人们为了生存和生活，不得不触碰、依赖和利用自然，期间不可能不触犯自然。但是，这不等于说没有禳解和救赎的办法，人们通常以祭祀和供养等方法，以解除对自然威力的恐惧和畏怖，这也是对自然的尊重和保护。 坚韧刚毅、平等中和、崇善利众、天人和谐既是藏族文化处理人与自然、人与人，以及人自身关系的理论依据和思想源泉，也是藏民族文化精神的精髓所在。藏族文化有开拓创造、积极进取、开放宽容、乐观豁达、慈悲利它、平等友爱、团结和平等诸多思想内容，也有地域性、民族性、宗教性等外在特征，但纲领性的思想内核和精神实质，概括起来主要是坚韧刚毅、平等中和、崇善利众、天人和谐等思想要素。 参考文献： [1]宋志明,吴潜涛主编.中华民族精神论纲[M].北京:中国人民大学出版社,2006. [2]于乃昌.西藏传统文化与现代化[J].中国藏学,1999(3). [3]丹珠昂奔.论藏文化精神[J].安多研究，1998(1,2). [4]张岱年,程宣山.中国文化论争[M].北京:中国人民大学出版社,2006. [5]金鸣娟主编.中国传统文化[M].北京:中国农业大学出版社,2004. [6]李宝龙,杨淑琴主编.中国传统文化[M].北京:中国人民公安大学出版社,2006. [7]衣俊卿.文化哲学十五讲[M].北京:北京大学出版社,2004. [8]丹珠昂奔.藏族文化发展史[M].兰州:甘肃教育出版社,2001. [9]佛子陀美.佛子行论释[M].达瓦泽仁译.成都:四川民族出版社,1999. 作者简介：贡保扎西，西南民族大学藏学学院教授，博士生导师，研究方向：藏传佛教与藏族文化，藏传因明学。 (责任编辑：admin) |