围市而居：南阳流动维吾尔族的社区建设(5)
http://www.newdu.com 2024/11/24 12:11:04 《中央民族大学学报：哲 刘东旭 孙嫱 参加讨论
四、围市而居：一种互嵌式民族社区 由上文的梳理不难看出，石镇维吾尔族群体的聚集与发展和玉石市场直接相关。南阳以盛产独山玉闻名，当地长久以来形成了开采、加工、销售玉石的悠久传统。1980年代以来，除了集体经营的玉器加工企业外，以家庭作坊为主的个体经营户迅速发展，当地玉石加工和交易市场在国内名气越来越大，逐步成为国内最大的综合性玉石玉器加工基地和贸易集散地之一。由于不同种类的玉石各具特点，其加工工艺、销售对象、交易渠道亦各有不同。因此在石镇这一庞大玉石市场的内部因玉种差别而又有区分，形成彼此相对独立的二级市场网络。这些二级市场各有特色，但又相互补充，从而满足各种类型的市场需求，相互嵌入而共同造就了市场繁荣。四大名玉之一的和田玉自然是市场中不可或缺的部分，1990年代之后当地就形成了和田玉的产业链，维吾尔族商人扮演的是和田玉原石的中转销售角色，他们在地域、语言、文化方面的特点使其在这一环节中比其他人更具优势，成为不容易被替代的市场参与者。而从另一方面来说，如果没有这种特殊的市场结构，他们的优势也无从发挥，更不会因此而在当地聚集发展。 随着石镇玉石市场逐步发展，外地商人聚居当地的形态亦随之发生变化。在马路市场时期，所有的市场参与者都是灵活的主体，没有规范的市场管理，维吾尔族商人出于经营方便而大多选择在市场周边临时租住，形成围绕玉石市场的松散居住生活区。而随着玉石市场逐步规范，大部分的马路市场被迁移到室内，大型的玉器市场被高标准地规划安置，和田玉籽料市场也统一规划到了新的天下玉源市场。为了方便维吾尔族商人的经营和生活，政府在新市场附近专门规划建成了为这些商人提供住宿的公租房小区。公租房租户只享有房屋的临时性使用权，对于受市场影响而导致流动性很强的商人群体而言，这是比较适合他们居住的一种方案。因而从总体而言，尽管公租房集中居住是当地政府主导针对流动人口管理的社区规划方案，但“围绕市场为中心建设社区”依然是影响这一规划的深层逻辑。 维吾尔族高度集中居住于同一社区的现象表面上看似民族居住空间隔离现象，但实际上却有本质上的差别。他们虽然同在一个社区，但是他们的生意却嵌合于整个玉石市场之中，与当地玉器产业的其他各个环节保持紧密关系。彼此嵌合的生计关系是外来商人跟当地其他民族交往交流交融的基础，作为居住空间的社区实际上是市场的一种社会性延伸，“围市而居”社区是一种结构性的互嵌式社区形态。而以往所讲的居住空间隔离社区往往强调的是包括生计方式和生活方式在内的诸多方面都保持相对独立的社区形态。 五、结语 当下中国边疆少数民族人口向内地流动的规模不断增加，流动的空间范围不断扩大，与流入地社会的互动更加深化。形成各种形态的城市民族社区势必会是一种趋势。但不同形态的民族社区其生成的逻辑可能差别很大，因此需要具体研究。 从石镇社区经验来看，这种社区的形成和发展深嵌于全国性的玉石市场结构之中。如果没有这一市场结构，就不可能有形成流动维吾尔族社区；反过来讲，如果没有这种彼此嵌合的结构，也不能在当地形成具有全国性影响的玉石市场。正是有很多类似于维吾尔族玉石商人一样的差异性群体共同参与，这一嵌合性的市场结构才能得以维系。而市场的经营状况和需求是决定人们是否选择聚集当地的重要依据。近几年玉石市场的整体疲软事实上已经迫使一部分维吾尔族商人离开石镇到其他城市寻求机会。因此，在市场导致的流动性情境下，人口的聚集程度也具有波动性。这类流动民族社区与传统意义上的稳定居住的民族隔离社区有本质上的区别。 这一类相互嵌入型社区的核心并不只是形式上的居住空间嵌入，而是其背后生计关系的实质性嵌入。相互嵌入型社区环境的营造的关键就是要发掘这种相互嵌入性的生计关系，以此为基础，民族之间的交往交流交融才有基本保障。就石镇的案例来看，居住空间趋于相对独立是当地政府规划的结果，其实质上为了更好地适应这种嵌入性生计关系的体现，而不是相反。因为高度的流动性，安居置业对他们并不现实，他们也很难在短时间内与当地其他群体实现精神文化的融合，所以太过紧密的生活接触反而可能会对彼此造成更多不方便。 人口的跨区域流动是基于生产力改进和生产关系调整而出现的人口重新布局过程，是中国社会处于重大变革阶段的重要表现，包括民族关系在内的各种社会关系也自然会在此过程中重塑。城市民族社区的形成是少数民族人口流入城市的重要形态，必然是影响未来中国民族关系演变的重要环节，“围市而居”的社区是一种值得关注的形态，但对它会如何影响民族关系的重塑还需要开展更多的深入研究。 (责任编辑：admin) |