论戊戌维新时代关于“习性”改造的构想及其意义
日期：2017-08-28 21:32:26
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一、习性变革如何重新诠释？ 戊戌变法作为近代中国的历史事件曾经被反复解读过，但是人们把目光似乎仅仅集中于变法诏令颁布前后的政局变化和党派之争，而没有把变法视为波及社...
中国艺术表达中的“隐喻”传统与历史写作
日期：2017-08-28 21:28:29
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一、史学危机与“隐喻史”研究的兴起 20世纪90年代以来的历史学方法至少发生了四个重大的转向。其一，从对历史整体结构性和长时段的探讨，转向区域性的局部日常生活研究，对历...
美国中国学研究的范式转变与中国史研究的现实处境
日期：2017-08-28 19:39:23
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一、美国中国学思潮中的“世界观念”与国内史学的关系 如果从源流上考察，美国现代中国学可以说是在反传统“汉学”的境况下诞生的。（注：周勤：〈本土经验的全球意义--为《世...
影响18世纪礼仪转折的若干因素
日期：2017-08-28 19:21:47
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一 “二元礼”践行困境的历史根源 清初入关后一直到18世纪初，从民间到皇家曾掀起过一场重建礼制的运动，张履祥痛感明代之灭亡和基层宗族系统的崩溃，率先提出通过重建基层礼仪...
论戊戌维新时代关于“习性”改造的构想及其意义
日期：2017-08-28 19:05:03
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一、习性变革如何重新诠释？ 戊戌变法作为近代中国的历史事件曾经被反复解读过，但是人们把目光似乎仅仅集中于变法诏令颁布前后的政局变化和党派之争，而没有把变法视为波及社...
科举的遗响：科举制终结110周年祭
日期：2017-08-28 19:03:43
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在科举制度下，中央政府会根据不同地区的文化和社会差异，有意识地进行名额分配，这有可能赋予科举拥有某种代议的形式及功能，为参政议政提供便利条件。文化发达地区的科举名...
超越“汉化论”与“满洲特性论”：清史研究能否走出第三条道路？
日期：2017-08-28 18:51:24
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一、“新清史”与“旧清史”研究路径的差异 总体而言，以往的中国史研究基本上是以“朝代更替论”作为阐释的框架和基础，虽然近代以来引进了进化论的视角，但按朝代划分观察中...
章学诚的“经世”观与清初“大一统”意识形态的建构
日期：2017-08-28 18:50:54
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“道统”作为一种思想谱系在中国历史上确实存在并曾经发挥过重要作用，这点早已毋庸置疑，但若把“道统”与士阶层的历史演变过程关联起来加以理解，问题就出来了。以往的“士...
清朝在太平天国运动就该完蛋 靠何制度扛到宣统三年
日期：2017-08-28 18:46:07
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在科举制度下，中央政府会根据不同地区的文化和社会差异，有意识地进行名额分配，这有可能赋予科举拥有某种代议的形式及功能，为参政议政提供便利条件。文化发达地区的科举名...
“辜鸿铭现象”的起源与阐释：虚拟的想象抑或历史的真实？
日期：2017-08-28 17:14:30
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一、文化哈哈镜下的辜鸿铭：学术宗师还是复古幽灵？ 辜鸿铭身前身后始终背负着怪诞之名，诸如“怪儒”“怪人”“怪杰”等等封号总是如影随形地尾追其后，文人笔下的辜鸿铭永远...
1937年7月日军发动全面侵华战争后，沿津浦铁路迅速南犯，于1...
中华创世神话诞生于蒙昧时代，是中华文明的源头，蕴藏着祖先...
内容提要： 认真辨析相关史料，我们就会发现，甲午战争研究中...
摘要： 在西方新社会史学兴起和发展的过程中，对近代早期英格...
自2008年以来，资本主义世界体系和全球治理开始面临冷战后的全...
内容提要： 百年来的晋国史研究经历了起步、形成与发展、繁荣...