几乎在台湾地区的所有社区中,庙宇与其周围单调的建筑相比照都显得格外地引人注目、金碧辉煌。不论在城市还是乡村,由乘轿神像、盛装乐队、杂技团所组成的游行队伍都十分常见...
摘要: 谭振山的民间故事作为惟一的个人项目被列入《第一批国家非物质文化遗产名录》,从80年代中期开始的全国民间文学普查工作开始到申请国家非物质文化遗产,民俗学者江帆持...
摘要 :满族的祭祀分为家祭和野祭两种。家祭顾名思义,是为了祭祀本部落本族的祖先神和祖先,野祭更多侧重于祭祀自然神。在乾隆十二年颁布的《钦定满洲祭神祭天典礼》是首部也...
摘 要: 田野调查和在此基础上的调查报告是《中国节日志》项目的立卷之本。因此,必须强调调查提纲的拟定、调查问题的设置和一定地域时空概念下的深度访谈,并借鉴各类志书的...
[摘 要] 在民间社会中,以信仰为纽带形成的联村组织,对于维系和规范地方社会秩序有一定的促进意义。娲皇宫庙会中的香社组织,在神圣的上社仪式外,世俗生活中也互有往来,村落...
摘要: 对于一般性的田野调查,性别不具有超越其他身分的控制力。脱离田野语境孤立地比较性别差异毫无意义。渲染女性不适合田野调查的歧视性论调往往将女性面临的技术性问题夸...
摘 要: 田野调查是人类学学习和研究均需掌握的基本技能。田野调查的成功开展要注意以下原则:首先是慎始,即田野点的选择、研究规划的开展、食宿的安排及田野过程中与研究对...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 作者在访谈歌师吴才贵 秦雪摄 2018年7月,我报名参加了为期15天的生态文化与乡村振兴暑期学校。我抱着多看、多听、多学习的心态,期望...
习近平总书记指出:文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是...
乡土是民俗学原初而经典的研究对象,乡土是研究中国民众文化之根的基础。在现代化、全球化的过程中,我们越来越远离乡土,乡土在许多人的心目中成为逐渐消失的历史的背影,我...
摘要 :京都祇园祭是日本最著名的节祭活动。以2018年对祇园祭的实地考察为基础,有助于探讨作为日本传统信仰文化载体的祇园祭,在历史起源、山鉾巡游和仪式变迁等方面的诸多问...
摘 要 :文章是对《背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究》回流民俗实践所在地后所得反馈的详细介绍,重点在于对罗兴振来信(《来自田野的回音》)的回应,用以展现学者与...
陈老师钧鉴 遵嘱,让我写的东西,已经写好了。写的不成文理,没章没序,词不达意。也许所答非所问,也许牛唇不对马嘴,也许纯是谩言谬误。这是文化程度所限。可是我已尽了心了,陈老师...
摘要: 若将民俗学与民俗生活的对话关系划分为五个层级,就会发现任意一个层级的学术成果都只能在同一层级,或与相邻上下两个层级之间进行有效对话。前沿学术的跨层流动不仅表...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 我的家乡四川省达州市,地处川东北一带,素有巴人故里之称。每年的农历正月初九,俗称元九,是达州民众走出家门登高的节日,2006年...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 2017年2月,习近平总书记视察北京大运河森林公园时强调,保护大运河是运河沿线所有地区共同的责任,北京要积极发挥示范作用。北京大...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 我常常听到民俗学者谈论自己在田野调查中遇到的各种囧境,有时是不得不偷录材料后,觉得自己的良心会痛;有时是深感学者属于弱势群...
摘要 :民俗作为一种无形文化资源的价值在这个时代真正体现了出来,由它所衍生的新的旅游形式民俗文化旅游,已经成为现代旅游中最具有吸引力的旅游项目之一。本文以河北省井陉...
摘要: 田野作业是民俗学研究的重要过程和途径。从田野中源源不断涌现出民俗书写的成果,这方面的成果成为民俗学研究占主导地位的业绩。然而,学界罕见针对目前的田野作业方式...
《中国海洋大学校报》田野采风专栏系列文章 草原上,有一群人随历史走来,从策马扬鞭到躬耕土地,从逐水草而居到安土重迁,从蒙古包到海青平房。海青平房的修建对蒙古族而言,...