但是，多数研究者仍然相信这段风流公案存在。因为：

第一，这段故事流传得比较广泛，除了文人记述外，还有大臣公开上章，批评皇上不该动辄“轻车小辇”溜出宫外胡闹，这也委婉地旁证了这一事实基本存在。况且，张端义、周密等人都是有一定地位和深于掌故的人，年代离周邦彦不算太久，记述当有所根据。

第二，天下同名的女子甚多，张仙、晏几道、秦观等人所见的熙宁时代的师师，不一定是宣和时代赵佶、周邦彦所交往的师师。因此，以张先词来推断宣和师师的年龄，可能犯了张冠李戴的错误。

第三，宋代词人大都常在妓院厮混，《宋史》说周邦彦行为“少检，不为州里推重”，足见其生活作风并不严谨，认为他到了五六十岁就不会出入妓院，实属迂腐之见。

李师师的归宿

其次是，李师师归宿如何?

关于李师师的归宿，说法不一，大多缺少可靠的依据。

其一是出家、殉难说。

《李师师外传》继续写道，徽宗赵佶退居道宫之后，李师师自感失去了靠山，身家难保，当时金兵犯境，河北告急，师师就主动向开封府打了一个报告，愿意捐献积蓄，助河北军费，后来又求得徽宗同意，在北城慈云观当了女道士。金兵攻破汴京后，统帅达懒指名要交出师师，汉奸张邦昌搜捕到她，把她送到了金营。李师师说：“我本是卑贱的妓女，但曾经蒙皇上眷爱，现在宁可一死，决不让你们把我当做礼品，换取晋身之阶。”说着，拔下金簪，自刺其喉，不死，又把金簪吞到肚里，才死去。

后来，被拘押在五国城里的赵佶听说了师师的死情，也禁不住眼泪滔滔。

其二是落难说。

有人说，金兵攻下了汴京以后，烧杀抢劫，无所不为，师师落在金兵手中，后来辗转嫁给了一老兵为妻，羞辱地度过了这大起大落的坎坷一生。

其三是南渡说。

不少人说，靖康之难以后，师师也辗转南渡，流落在江、浙、湖、湘一带。有人说在湖湘一带见到过她，已没有往日的风姿;有人说在江浙一带，士大夫还邀她听过歌。

《宣和遗事》说，师师南渡以后，曾在杭州重操旧业，后来又流落到湖、湘一带，嫁给了商人，则是以上两种说法的综合了。

宋人刘子翚《汴京纪事》诗惋叹地说：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。

缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。

刘子翚亲历了靖康之难，此诗用了“过湖湘”、“今无色”、“当年”等词语，都是目睹口气，其所说应该是有根据的。

总之，金人南下，事起突然，师师以一介弱女子，在兵荒马乱之际，什么情况都可能出现，“殉难说”似乎美化了师师，也美化了她和徽宗赵佶的爱情，然而事实却未必不如此;“落难说”比较符合当时战乱生活的特点，却没有可靠的资料作根据;南渡是当时略有资财的人的最佳选择，以师师之聪慧，大略会作这种选择吧，然而，这也只是一种合情合理的推想。

如果南宋的文人学士也只是利用了这种合理的推论，那么，李师师的晚境及结局，就仍然是一团未知之谜了。

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