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重庆一名现代童养媳要为自己讨回公道 “28岁前我就像电影《盲山》里面的主角，只是结局更悲惨。28岁之后我将是电影《我不是潘金莲》里面的李雪莲。但是我会重新开始结婚生子，同时进行维权，抗争到底。官司输赢不在乎。我将追究到我老死的那一天。”在自己的社交平台上，一名童养媳如是写道。  现代童养媳故事中的受害人马泮艳 2016年5月底，这位名叫马泮艳的遭遇被媒体报道后，引起广泛关注。去年6月，经过当地法院调解，马泮艳终于结束了噩梦般的婚姻。但尘埃仍未落定，她开始要为自己讨个说法。 在同情的同时，我们感叹发现中国数百年的童养媳历史所带来的惯性之强大。 源远流长的童养媳制度 中国的童养媳历史源远流长，甚至有一些学者认为能追溯到周朝的“媵制”。 这是一种侄娣随嫁制度，本质在于陪嫁，上古时期尧之二女娥皇、女英共嫁于舜，就具有媵制的性质。正妻未成年的妹妹、侄女一同嫁给男方，此时媵制就与“童养媳之性质相似矣。”归根结底，它属于明媒正娶的附属品。 但媵嫁的女子其媵前的身份地位与被正娶的女子基本上一样，家庭待遇婚后略低于正妻，但远高于妾，实质上更是迥然相异。所以，周朝其实还没有今天意义上的童养媳概念。  被传颂千年的娥皇女英的故事 魏晋以后，士族门阀的风头一时无两，使得当时社会上谈婚论嫁普遍看重门第。但是经过五代十国战火的扫荡，旧士族土崩瓦解，婚俗大变，“婚姻重财产而轻门第”。部分贫寒的小农之家无力婚嫁，如果实在下不了手杀死女婴的话，那么将女儿给予他人做童养媳，便成了一个不错的选择。 《宋史·杜紘传》也记载了：“民间有女，许嫁未行，而养于婿家，婿氏杀以诬人，吏当如昏法。紘曰：‘礼，妇三月而庙见，未庙见而死，则归葬于家，示未成妇也。律，定昏而夫犯，论同凡人。养妇虽非法律，然未成妇则一也。’”此例也见于《鸡肋集·刑部侍郎杜公墓志铭》：“民间女幼，许嫁未行而养诸壻氏者曰养妇。会有杀养妇以诬人者，吏议如婚法公曰礼妇三日而庙见，未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。” 不过宋朝的童养媳还只是存在于文献记载当中，当权者们并没有认可这种做法，从而立法加以规范化。中国历史上有关童养媳的首个法律明文，出现于元朝。元史《刑法志》记载：“诸以童养未成婚男妇，转配其奴者，笞五十七，妇归宗，不追聘财”。 童养媳习俗产生的原因 除了通常的无力抚养外，封建社会的人口增长的控制也是童养媳泛滥的重要因素。和今天控制人口不让其过于庞大不同，古代统治者往往是想尽办法鼓励生育，刺激人口增长。 汉惠帝曾经下令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算（即五倍以上交纳人头税）”。这导致古人往往为嫁女儿犯愁，因为很要命的一点就是在很多朝代和今天正好相反，女方的嫁妆要求是非常高昂的，数倍于男方付出的彩礼。毕竟在靠壮劳力维持小农经济的古人看来，男方娶了你的女儿，等于是要养你女儿一辈，自然得多要些嫁妆。  民国时期的童养媳和她的小丈夫的婚礼旧照 比如：清朝道光十六年重刊本《咸阳县志》中记载：“乾隆年间，中平之家，妆奁之费大约数千金，或百金，即富厚之家亦不过三五百金，迩来多由倍于此者。”在《长寿县志》中也有记载，“物价奇昂，以数百金嫁一女殊不足道，视前辈饶裕之家，至多以二百金为限者，且数倍矣。甚由以争奁物涉讼者，其陋真可笑也。” 这就导致了穷困人家的女儿非常难嫁，很多家庭不得不选择杀死刚出生的女婴，但是并非每家每户都能横的下心杀死自己的亲生骨肉的，因此童养媳就变的大行其道。 古代童养媳的境遇 扬州八怪之一的郑板桥，曾以艺术的手法在《恶姑》诗中叙述童养媳的苦难： 十二岁的女子到婆家，婆婆让她到厨房做饭，劈柴把她细细的小手震破，烧水端热饭使她的小手干枯，就这样婆婆仍旧今日毒骂，明日痛打，使得小媳妇“一日无完衣，十日无完肤”她的父母来看望她，她强作欢笑。 这可谓是童养媳生活的真实写照。 有的童养媳还被当作婆家的财产而出卖，有的卖给妓院，有的出卖给他人为妻为妾，童养媳可以说是一种非常无人道的婚姻习俗。  扬州八怪之一的郑板桥 而除了婆家的虐待外，丈夫的冷淡也时时刻刻压迫着童养媳们。 众所周知，男人对自己太容易得到的东西往往不会很珍惜，一个从小就被当做使唤丫头使用的女子，父母告诉他们她注定是你的妻妾，这会让男人对这个小妻子很不珍惜。另一方面来讲，就算祖坟冒青烟了，遇到了个讲道理的婆家和老实人的丈夫，和今天很多同居时间太久的情侣往往对婚姻没有太大的感觉了一样，从小一起长大让彼此之间非常熟悉，这会让他们对彼此的性欲非常冷淡，甚至会出现丈夫抛弃童养媳另娶的事情。 另外，对于女性来说，她们对婚姻的期望值一般较男性较高。男性一般由于经济原因而存在很大的将就心态。但女性不同，她们或许会迫于三纲五常、三从四德等世俗的压力而循规蹈矩，但这一般都是在上流家庭。对于采取童养婚的普遍老百姓来说，女性首先是作为一个家庭的劳动力而存在，这势必使她们抛头露面谋求经济来源，而较少礼教约束，所以一旦有诱惑，常是无法抵御。 1904年12月24日，《申报》就刊登了这样一个新闻“华春泉……供称李氏于九岁时过门童养，至十七岁时与子福林成婚，今氏已经生一男，不料被邻操扇业之周桂生引诱成奸……。” 可见无论是对于男女双方来说，这都是一种非常不幸的婚姻制度。 童养媳废除的今天 时至今日，童养媳制度早已进了历史的垃圾堆中，不过由于婚配双方都非常年幼，往往由双方父母操办婚事。这就导致了在确定关系的时候，双方其实是自愿的，这就让执法变得非常困难，毕竟只要是人类设计的法律制度就总有漏洞可以钻。 例如在古代的童养媳制度中还有一种童养婚叫做“等郎婚”，主要是男家婚后暂无儿子，先抱养或买进别家的幼女为养女，待到生子并达到一定的年龄以后，再将自己的养女转为儿媳。有的养女至十多岁才等来还是婴儿的郎，如果始终等不来郎，则由男方将养女出嫁。 比较糟糕的是幼女成为童养媳以后，拟作为未来丈夫的人夭折，童养媳就成为了“望郎媳”，要等着养父母再生出的男孩的媳妇。  反应废除童养媳陋俗的连环画 这样在年龄方面很多都与男方存在不小的差距，她们选择在吉时过门时一般拜天地祖先，男女同拜的结婚仪式则等男女双方长大后再进行。如果夫家家境尚佳，女孩子就可以先回娘家，待“亲迎”的日子到来，男家前往接亲。 例如在计划生育伊始，就有不少家庭收养了很多的“养女”，其中固然不乏真正的善人，但是却也有不少是打着给自己儿子操办一场“等郎婚”的注意收养的孤儿。逼得很多地方发布政策，规定了如果家中有男孩的话，则禁止在收养女婴。  “等郎婚”习俗下的大龄妻子和幼齿丈夫 不过今天毕竟不同于古代，如果处于14岁以下的年龄段，无论女方是否愿意，只要发生了性行为即可视为强奸幼女。而调查、取证等手段也远比古代先进，这给了彻底消灭童养媳制度以可能。 而本文受害者非常倒霉的是，时间过去已经很久了。其声称被陈学生强奸，自己当时是未成年人，且违背本人意愿。调查结果显示，2001年2月，陈学生（前夫）、马泮艳、罗燕（马泮艳表姐）和同村村民等结伴前往福建晋江务工。由于时间久远，已无法提取到相关物证和生物检材。现有证据不能证明陈学生涉嫌强奸罪。而根据医学专家的诊断，马泮艳第一次产女的受孕时间在2002年1月至3月期间。马泮艳户籍资料显示，2002年1月24日满14周岁。现有证据不能证实陈学生在马泮艳未满14岁时与其发生过性关系。  反应废除童养媳陋俗的连环画 因此，在司法上专家的观点是“这是个悲剧，但不宜追究刑责”。不过如果换个角度去想，受害者在今天已经能够解除这种强制的婚姻关系了，这在古代是不可想象的。 如果不是太过于倒霉，导致其控告无法被证实的话，很有可能就维权成功了。相信有一天，中国终会彻底走出“童养媳”的阴影。 (责任编辑：admin) |