《芈月传》第60集，秦武王嬴荡因为举鼎，死了。
    说来好笑，自小娇生惯养在帝王家的嬴荡，虽然有股子蛮力，平日里更是喜欢结交大力士，但是想举起这重达千钧的大鼎绝对是痴人说梦。毕竟能靠一人之力举起此鼎的人是那些天赋异禀的人，拥有这种超能力的人，不过只有楚霸王、李元霸和李存孝等寥寥数人。何况，他们的超能力也是通俗小说家们所赋予的，所以嬴荡因举鼎而死，用时下最流行的一句话评价就是“nozuonodie”。
    嬴荡自己作死，可是却能以“武”为谥号，绝对是中国文化中“为尊者讳”的最佳体现。要知道，嬴荡在位仅仅三年，对于秦国而言文没有治国之良策推行，武没能对外开疆拓土。只凭一股子蛮力和争勇好胜，就被称为秦武王，绝对让人大跌眼镜。当然，这种奇葩事情在中国历史上绝对不罕见，比如明朝哪位武宗皇帝朱厚照。这位被一群太监包围，自封为大将军，想要在战场上建立功勋的明朝皇帝，每次都是打着御驾亲征的旗号到处寻花问柳，结果被女色掏空了身体而一命呜呼。
    
    当然与明武宗比起来，秦武王还算一个正直的人，虽然性格有些粗暴，做事不过脑子。当然，也有人认为秦武王是因为在位三年就驾崩，所以才没有留下骄人的文治武功。而且，秦武王由于以臣下之身去移动象征王权的九鼎，这绝对是挑战儒儒家文化中正统秩序，要知道当年不向周天子臣服的楚庄王也只敢问问九鼎的重量。所以，秦武王这种“大逆不道”的做饭，绝对会被后世的儒家口诛笔伐，于是一个“有力好戏”的帝王就永远留在了中国的历史记载中。这似乎也有几分道理，因为传说中绝地天通五帝之一的颛顼，囊血射天的商王武乙，似乎也都被部分丑化或丑化。
    当然，今天并不是来评价秦武王嬴荡的，其实是想写写鼎。九鼎，传说是由开创家天下的大禹制成。作为最后一个由禅让制推举出来的帝王，大禹建立家天下的趋势已经不可逆转。为了确立权威，大禹将天下划分为九州，并从九州收集青铜铸铸成九鼎，并将九州的的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。从此之后，随着王权在夏、商、周三代的兴替，九鼎也经历了两次易主。只可惜，后世守护不力，九鼎沉于泗水，所以无从考证形象、重量。于是，也就有了《芈月传》里嬴荡去举三足鼎的景象。让人奇怪的是，九鼎铸造于夏代，在周之前的商代四足鼎大行其道，只是周以后三足鼎才开始流行。一个号称考究的历史剧，却在道具上如此不考究让人也只能“呵呵”。
    
    毕竟九鼎已经失落，九鼎形状到底是何种样子确实会各执一词。那么历史上除了嬴荡因为举鼎而死外，还有很多人的死亡与鼎有关。不过，这些人不是举鼎死的，而是更为惨无人道的一种方式，“被扔在鼎中烹煮而死。因为，“鼎”不仅是一种象征王权用于祭祀的礼器，更是一种烹饪工具，用来烹煮肉食。所以，这种刑法的名字就叫“烹刑、镬烹、鼎烹”。
    第一个有被处以这种极刑的名人，就是周文王的长子，周武王的兄长，伯邑考。当年，为了遏制西周实力的发展，商纣王将文王囚禁于羑里。伯邑考为了救自己的父亲，到朝歌向纣王求情。结果，却成为商纣王用来测试周文王的道具，将其在大鼎里“烹为羹”。然后以鹿肉的名义赐给周文王，周文王在不知情的情况下吞食了自己骨肉。这次吞食，让纣王解除了对周文王的戒心，并放弃回归封地。伯邑考用自己的生命换取了周文王的自由，埋下推翻商纣的基础。但是他自己在留下贤名和孝道的同时，也成为有记载的第一个死于“烹刑”的人。
    伯邑考之后，这种残酷的刑法消失了很长一段时间。直到春秋战国时代，这种残酷的刑法才在历史上又留下了记录。第一个就是被烹刑的就是齐哀公，这位被历史上成记为“荒淫田游”的齐国君侯，被处以如此极刑其实挺冤枉，因为他完全是被因为别的诸侯向周天子进谗言招致周天子的仇恨。而且当时已经处于周天子势微的时代，如果再过几年周天子绝对不敢如此处罚一个拥兵自重的诸侯，齐哀公可以说是周天子王权最后的牺牲品。
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