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关羽在成神以后也有些戏，如《活捉吕蒙》《青石山》(吕洞宾请关帝派神将捉妖)。四五十年前有用金整脸的，因为神是金面的(你若不信，可随便找个庙进去看看)，现在没人画了，只在红脸上添几笔金就表示成神了。旧日平剧里演关公戏有许多迷信和禁忌，本文限于篇幅，不多谈了。 关羽虽是忠义，可是历史上像他这等忠心的人物也很不少，只有他在死后走了大运，在元朝被追封为“义勇武安王”。在北平北城的武庙里，他并不坐首席，首席是姜尚，左席是关羽，右席是岳飞，两侧是历代名将的牌位。这庙是国家立的，每年皇上派一位亲王去致祭。清初皇帝嫌岳飞大破金人——是清的老祖先，女真族，所以特别把关羽抬出来，抵制岳飞。另一方面，《三国演义》写得好，比说岳飞的《精忠传》高明得太多了。他由民间传说和正史综合成了小说，普遍地深入民间，取代了正史，于是人人对关羽景仰，再加以政府的提倡，于是关羽由王爵进而为帝——“三界伏魔大帝”。这是由皇上封的，不是民间的杜撰。好在天上的帝级大神不少，就我所知，有玉皇大帝(姓张)、孚佑帝君(唐进士吕岩，字洞宾，在台湾住在木栅仙公庙)、北极真武帝君(说是影射明太祖长孙惠帝)、文昌帝君(姓张，张献忠和他认过本家)，所以再添一位新的也无妨，他们全看破名利，所以也不争不闹。  网络配图 北平的商家，除了伊斯兰教徒之外，人人供关公，不是要学他那样威风凛凛、傲视士大夫的样子，学了谁敢上门儿来买东西?而是要学他的信义。货真价实就是信，说了话，决不反悔，就是义。中山先生说过中国商人不需立契约，比日本商人有信用得多。商人有了信和义就有了立足社会的基本条件，才谈得到赚钱发财，这是很有意义的，不过对于现代的一部分商人不合用，应该另换一种解释，要学关公耍大刀，来一个客人就宰他一刀，叫他倾囊而去。 提到了关羽，不免要让人联想到赤面、长髯、青龙偃月刀和赤兔马，等等。我把赤面的考据放在本文的最后，按关羽传记的先后，先说说他老人家用什么兵器。我再从关羽传里找出一段儿来： 建安五年，曹公东征，先主奔袁绍，曹公擒羽以归(可能与《演义》上的兵困土山、张辽劝降不同)，拜偏将军(大概和今之少将差不多)，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马。曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖(大将耳，后有大旗或伞等)，策马刺良于万众之中，斩其首以还。 《三国演义》虽是部小说，可是他离正史并不太远，更不像别的历史章回小说乱写一通，他描写的绝大部分是事实。不过有时添几个人，有时把实有的真人反而略掉了，如《出师表》中所说的将军向宠根本没有提过，所说有关关羽的部分除了赤兔马和周仓之外，也都见于正史。 曹操知关羽不可久留，也就让他去了。 (责任编辑：admin) |