佛陀前生─善慧

相传久远劫前有一座名为不死之城一，①家世清淨、容貌俊秀的婆罗门二②善慧就住在那裡。
    善慧和父母一样，学习婆罗门的道艺，所以熟知许多婆罗门的经咒，也擅长相术和史传。
    幼年时父母就去世，遗留下许多财宝，聪明的善慧想：「父母积了这麽多的财富，死后也未能带走它，我要设法造成能把这些财富带走的种子因缘。」于是善慧就把全部财宝布施给全城的大众，而后出家去修行。这故事详记在佛种姓经③中。
    注：①这个不死之城充满著象声、马声、锣声、鼓声、车声、待客宴飨声等许多欢忙繁华声，城中百物俱备，人才汇集，商务络绎不绝，故名不死。
    ②二婆罗门为古天竺四姓之一，其世世相传，以学道为业，亦有出家，多有梵志淨行。
    ③佛种姓经主要是在记载过去二十八佛的事蹟。
    

苦諦①

善慧在出家前心中常独坐思惟：「世间既然有寒热、垢淨、苦乐、邪正等种种的分别，那麽有生死疲劳，也应会有不生不死的安详寂灭②。有为的生命本来就一直受著身心之苦，此生过后再转来生，苦无穷尽。到底应如何才能以这个疲弱的身心达到无生死的自在寂静？
    想想如果有人掉入粪坑，而远望有一处清池，这人应该会设法到那处清池洗淨其身。人就仿彿掉在这生死的粪坑中，如何才能到达那个解脱生死的寂灭清池？
    
    如果有人被盗贼包围，他应该会设法逃离。人就是被这烦恼盗贼所围害，如何才能逃离到安详的涅槃地？
    如果有人生病，他就应该找医生治疗。人的心就是被贪瞋痴烦恼所束缚，如何去找寻除病的医生？」。
    善慧如是又反覆地思惟：「譬如有人携带珍宝与贼同行，若要保全珍宝，就要远离众贼，到安全的地方。这个脆弱易坏的身体就像盗掠珍宝的众贼一样，我若对他生贪爱心，我的慧命法宝就要保不住了。所以我应该捨弃这个像盗贼般，令人生起贪爱染著的肉体，让内心离开烦恼束缚，身心自在。」。
    善慧知道生死之苦是从贪爱心而起的，为了要断除内心对一切法的贪爱，于是就将所有的家财，依喜捨的心布施给人们，然后一个人独自离开了不死城，到雪山上去修行、修心。
    注：①「苦谛」就是身、心不自主的意思。
    众生有无量苦，若能时时观受是苦，生厌离轮迴之心，又能以解脱慧行对治无明，断集惑、造恶业之心，灭止无明烦恼方能达到涅槃之乐，永免轮迴生死之苦乃至成就无上菩提果位。
    ②「寂灭」就是涅槃。
    「寂」是离相不著而定止，「灭」是灭止烦恼而无碍，总意为不生、不灭、安乐、解脱。 (责任编辑：admin)