一、观世音菩萨在台湾的应化
     悟明长老，是民国前一年转世人间，今年都九十岁高龄了，在台湾佛教界的辈份可算是第一的啦！就在悟老七岁的十一月天，那天傍晚，太阳余晖，染在一条条千年古道上，以及日暮归家的农人与牛车的运动间。
    可是七岁小孩还算是个玩童，当时的悟老却亲眼见到城内官差公开处决了五名江洋大盗，这些盗匪，身上被**撕开一个大洞，血汨汨地直流。虽然还没读书，但‘死亡’的疑问却已在悟老的心灵上烙下深刻的印痕。从那时起，‘生从何处来，死往何处去’的生死问题，就在孩童时的悟老心中激荡着。
    于悟老十四岁时，有一位和尚（其为悟老父亲的多年好友，未出家前军职为营长）来到悟老家探访，这和尚脸膛见方见棱，大眼灼灼放光，中等身材，身后背着一个架子，架子上放着一包衣服，衣服上另有一黄布袋，上面横写着‘阿弥陀佛’，四个角绣着‘地水火风’四个字，手中还拿着一把三尺多长的方便铲。这看起来如同少林武功高强的僧人，约三十多岁，留了八字胡，一副仙风道骨的样子（这僧人即是后来悟老的剃度恩师，湖北省竹溪县观音阁住持上能下静法师）。
    在悟老还很小之时，有一次因母亲生病，那时悟老曾求救苦救难的白衣大士（观音菩萨），救度其母亲，并且悟老发了一个愿，若母亲安好，愿献上自己的一切给观音菩萨。而悟老这次遇到了能静法师（王伯父）或许真的很投缘，于是悟老向这武僧说道：‘王伯父！听说出家修道还要练武功，学剑术，飞檐走壁，且少林寺的和尚都会高来高去，是不是真的呀？’
    能静法师答道：‘孩子！和尚不修仙道，也不学剑术，和尚的目的只是成佛。但若你想学武术，伯父可以教你，且出家学佛，将来是九祖升天、同证菩提的。’就在经过悟老父亲同意之下，悟老以十四岁童雉之龄便依止在能静法师座下。当然，悟老的母亲是很舍不得的，可是或许是悟老昔日在白衣观音大士面前祈求的愿要还，上苍才作这样的因缘安排吧！
    能静和尚是朝拜五台山后，顺道探访悟老的父亲，没想到却收了个小沙弥徒弟，而悟老也是随师父到了湖北竹溪县‘观音阁’后，才发现这座偌大寺庙的方丈主持就是王伯伯（能静和尚）了。而能静和尚性格豪爽、坦诚、诙谐，有着江湖行侠的特性，所以很快的他们师徒二人就成了忘年之交。
    悟老号仁恩，在观音阁内当了四年小沙弥，而寺中的仁宽、仁宏，都去莲花寺开坛受戒了，所以仁恩（悟老）也向师父吵着要去受三坛大戒。但能静师父却告诉悟老等明年再去受戒好了，因为明年将在归元寺授戒，这座位于湖北汉阳的归元寺可是中国的名山古刹，且归元寺方丈立明老和尚德行圆满，其修为证量在当时是为十方大德所肯定敬仰的（其实能静和尚是为悟老好的）。
    虽然悟老当时心里嘀哩咕噜的很不情愿，但师父之命还是要听。而能静和尚瞪了一眼说道：‘仁恩呀！我不骗你，等有高僧大德传戒，我便放你去，现在你下去认真静坐，念佛菩萨圣号！’
    这时的悟老当然心中不太平衡的想着：‘为什么师弟们可以去受戒，而我就不行呢？满腔的热血兴奋之情被住持方丈泼了一盆冷水，于是年轻的悟老便垂头丧气地去睡了一大觉了。于当天夜里，悟老梦见一白白胖胖的小孩，不问情由，带着剪刀，在其头顶上便是一刀。嗳唷！悟老失声的疼醒过来。哦！原来是个梦。于是悟老便将这梦境告诉师父，师父听后便说：‘这是弥勒菩萨给你授记哩！你要珍重呀！’
     二、《观音大士慈悲的嘱咐》
     悟老十五岁时，有一次在寺里晒经。烈日之下，在一箱箱堆积如山的经书之中，很无心的悟老东翻西找的，小孩子嘛，好玩！看看经书中有什么希奇古怪的东西。这一翻就翻到了一本‘大悲忏’，而大悲忏的忏文一开始便印着观世音菩萨的十大愿文。也不知为什么，这观音菩萨的十大愿力，莫名的吸引着年少时的悟老。
    于是悟老心血来潮，便拿着大悲忏向能静师父请益。经过师父的讲解，从此以后，在悟老年幼的心灵深处，便对观世音菩萨生起清净的信心，并于佛前发下大愿：‘世尊啊！若诸众生，诵持大悲咒，而堕恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉．．．。’
    从那时候起，虽然还是混合着迷信与哲理的十五岁稚龄沙弥生活，悟老朝夕都不停的诵念着大悲咒，从二十一遍至四十九遍，逐一的增加。在观音阁佛寺中，悟老先从沙弥的戒行生活学起，打钟、念钟文、学大悲咒、唱赞、梵呗、读般若心经，样样都来。 那时的悟老总是带着几分天真与浪漫的幻想，尤其在那偌大又深广的寺院，更启发他那如彩虹般飞马行空的想像力，有时坐在那里发呆，梦想着自己像韩湘子一样的修炼成了神仙，瞬间飞行万里，点石成金，法术及武功高强，在江湖中，若我悟明称第二，绝没有人敢称第一的啦！有时亦梦到自己以佛力，走遍星宿银河世界，引度了各形各色的众生。那时才出家一年多，毕竟是小孩子无邪的想像世界。
    据我们从旁的观察，师公悟老从小至今整个生命除了慈悲之外，就是纯真及古锥啦！现今虽已九十岁了，但依然可以感觉到悟老孩童般的纯真，以及心无所住的专注。悟老这一生就是这样一门深入的专修大悲观-音-法-门，且行住坐卧如同小孩般的全神统一及专注，悟老很看得开及放得下，这种特有的纯真可爱，其从小至今都一直保存着。
    悟老于民国十九年在武汉三镇最着名的归元禅寺受具足戒，而道源长老则早悟老三年在归元寺受戒，现今台湾的白云法师算是晚了悟明长老五年在归元寺受戒。这三位佛教大德同样都是在归元禅寺的立明老和尚座下受戒的，但道源长老已圆寂，目前在台湾教内，悟老的地位及辈份算是很崇高的。
    悟老十四岁时剃度出家，五年后便接下观音阁主持之位，可算是当时最年轻的佛寺主持。从十四岁圆顶出家后，因缘法缘上发了修持大悲观-音-法-门的大愿，这么多年来，悟老一直专心密行修持大悲神咒。悟老曾这样说道：‘在形式上，我专攻禅，但实质地讲，我依然从“有相”入，朝夕“观世音菩萨”圣号及“大悲咒”从未间断过，这是我个人自发心用功的。’
    民国二十年（一九二一年）悟老与同在归元寺受戒的师兄，来到了上海最大的丛林道场‘留云寺’。留云寺中住了几位河南嵩山少林寺的武僧，他们一见到悟老，那可真是投缘，因为同样是学武的，所以谈起话来感觉特别契合。于是少林僧人永修法师以及在留云寺烧香寮房的真诚法师，便力劝悟老留下来，就在这丛林道场参学修道好了。
    民国二十二年春，悟老升任留云寺外副寺职务。民国二十三年，悟老又被选为上海市佛教会监事。就在这一年夏天，大悲老法师在寺中讲金刚经，冬天时寺中也办了禅七与佛七之共修。就在这隆冬的某一天傍晚，可能是悟老长年密持内修大悲咒及观音圣号之故，心诚而感动天地以及佛菩萨的化现。
    忽然之间，悟老听到在寺中的观音殿，有人高声喊着：‘文殊菩萨驾到！’这时悟老赶紧从库房门内往外探个究竟，结果看见了白色彩衣的文殊菩萨来到了观音殿。而后又有‘普贤菩萨驾到！弥勒菩萨驾到！’还有虚空藏、大势至、常不轻、善财，以及地藏王菩萨、韦陀菩萨．．．等兜率天及西方极乐世界的诸大菩萨都来到寺中的观音殿。
    从门往内看，整个观音殿坐得满满的，都是佛经中的许多大菩萨。且这些大菩萨身高与我们差不多，但每位菩萨都是金身光芒，相好庄严。大约一个钟头后，观音大士一一在门口送别许多来此聚会的大菩萨，等观音大士送走最后一位菩萨后，悟老飞箭似的奔到观音大士面前，并很虔诚的向观音大士顶礼，悟老向菩萨说道：‘请菩萨度我。’
    观音大士很慈悲的向悟老开示道：‘您从今以后，好好的诵念大悲咒就好了！’话说至此，悟老豁然醒来。从那时起，我们的师公悟老更加的勇猛精进，一门深入，专修大悲咒及观音圣号。在台湾，悟老是最早推广大悲忏法的教内长者，而我们的导师圣佶师父，亦深感观世音菩萨大慈大悲、闻声救苦之伟大精神，传承了其恩师悟老的那份专一精进与深入，所以禅门东区道场在圣佶法师引领下，亦以大悲忏来广利末法时代的佛弟子及有缘人。
    徐老师与我们这些菩萨事业的工作人员，实在很佩服悟老他这一生奉持观世音菩萨的嘱咐而老实修行，一门深入，毫不投机取巧。相对于现代末法的众生，贪快，贪功德，贪着殊胜，心外求法，这边灌顶花万把元，那边又灌顶等，我们若能放下，老实修佛，才是无上的福份及功德。
     三、《不可思议的大悲神咒之加持》
     悟老曾这样开示道：‘从狭义的说，禅的修持法，在六祖以前，参无所参，全凭行者找一个趣入点，直到显现本来面目。试看佛陀灵山拈花，大众默然，迦叶微笑，顿悟了此旨；此意，是心照不宣的，因为印证的功夫，只有过来人才能知道。而自六祖以后，逐渐流为形式，禅家的不立文字，也转到诵金刚经，背语录，从文字里找家乡了！’
    ‘禅宗的理念是千古不变的，但它底形式尽管在蜕变。禅的本义，是无法言说的，是空，是静，是动，是美，是无形的力。你要下功夫，只要排除万念，在一个念头上，不管行住坐卧，一个劲儿参下去，那就是禅的方法。’
    ‘六祖以前的楞伽经是重要修习印证的经典，但六祖由诵“金刚经”中的“应如是住，如是降伏其心，．．．应无所住，而生其心。”处顿悟，因此，便立这本经为必读的典籍。而后来，由无定型的参，演变为参“父母未生前是谁”，后与净土宗混合，化为“念佛者是谁”。这无非想从“有门”找一个借口，而演化为所谓“禅净双修”，与万卷佛经归纳的一个原意相符，那便是从万念纷起的心境上，找一个无挂碍处。’
    其实悟老在‘金刚经’上面的功夫下得很深，虽然悟公是一门深入大悲观-音-法-门的，但因受到禅宗临济传承的熏习，在修行方法及佛教思想上，还是以金刚般若智慧为主体。经云：‘般若为诸佛之母’，般若宗门也算是禅宗的主体。大约是民国四十七年（一九五八年）农历年初七，因悟老自小就有过敏性鼻炎，尤其是冬年湿冷的天气，哇！那更是鼻塞头昏眼花。可能是宿世业障现前，悟明长老这样自述道：‘为了我鼻子的病，一直折磨我八个多月，抽浓、挖血、照Ｘ光，使我整日如坐铅球之中，读书不成，看经烦恼，每逢剧痛时，便忍住一切，猛力念大悲咒。’
    ‘这种病，在中国北方称之为“脑漏”，得了它是无法医治的，为了这病，看遍了所有台北的耳鼻喉科医师，依然治不好。后来陈居士介绍了留学德国的博士医师，也是一样医不好。后又找了北市临沂街的许医师，为我开了两次刀，事实上还是无效。而另一位熟识的林老医师（博士）也说，因为我有过敏性鼻炎，开刀会引起大出血，所以不能开刀。’
    这时悟老自思惟之：‘自出家来，广大灵感的大悲咒都能为别人治好这么多疾病，而我自己若把全部精神放在大悲咒的诵持上，难道不能治好自己的病吗？’
    于是悟明（仁恩）长老便从该年的五月份起，勇猛精进闭关修持大悲咒。刚开始，悟老每天诵念大悲咒一百遍，而且逐日增加。到了五月八日，当天诵持了三百七十遍大悲咒，晚上临睡前，如道仁者的枕边，忽然出现了一条三尺长的黑色毒蛇。当时佛寺内，大家便轰动起来，而悟老闻讯后亦赶来如道仁者的房内。
    这时悟老双手合掌向蛇说：‘自今日始，望你放弃嗔性，苦海觉迷，皈依佛陀，不堕地狱；皈依佛法，不堕饿鬼；皈依僧伽，不堕畜牲。去吧！’
    此时悟老用蛇钩将蛇送出寺外，回寺后，看到大家惊慌得不敢睡，于是悟老向大众说：‘各位安心睡吧！蛇不会回来了。’果然，那条蛇就不再出现了。
    在悟老持诵大悲咒疗养期间，鼻子还是经常流血流脓，但当时悟老始终抱着一条信念，除了大悲咒之外，不再存唯物论式的幻想。在这次精进修持的日子中，悟老便专心的诵大悲咒，念观音圣号以及拜大悲忏等，就这样老老实实的如法修持。
    到了七月份的某一天，悟老清晨四点就已起身，念大杯咒持净水一杯，洗疗鼻腔，下午又念大悲咒一百二十遍。到了深夜，悟老为表明依靠佛力治疗自己宿疾鼻病的决心，乃于佛前发愿道：‘菩萨！弟子仁恩平生持大悲神咒三十余年，为别人治病，均蒙佛力加被。因此弟子誓发大愿，自农历七月一日起，四十九天内起七念咒，不愈不下山，请诸菩萨慈悲哀悯。’（这是悟老接连之再次闭关精进。）
    接下来在这精进佛七的四十九天中，悟老是更加用功的密行持咒、执持圣号、静坐、正思惟、祈祷、发愿等等。
    到了三七的第五天，这时悟老已经是每日持大悲咒六百遍，圣号三千。师公于这二十多天静坐、持咒，已感觉如生在佛的光辉中，身心均获安泰。
    到了四七时，中午坐香持咒，静极，豁然身心俱泯，于禅定中见一小孩，白胖可爱，留‘螺旋发’，笑容可掬。但悟老还是视若无睹，佛来斩佛，魔来斩魔，不为境界所迷，仍持咒不断，不知不觉已达每日持咒九百遍了。
    于这佛七中，有一天清早，悟老把大悲咒持完，绕念观音菩萨圣号，心中默想：‘鼻腔中不知还有没有“宿业”尚未清除？如果我的病报已满，诸业障快出来吧！’
    思惟片刻后，鼻腔里果然有一种东西塞着要挤出来似的感觉，接着便连打了两个喷嚏，咳出了两块秽物。此时，身心顿感愉快，几年来的头痛宿疾也刹那消失了。师公并在第二支香的静坐时，物我顿然两空，只听见圣号如玉盘走珠，密密绵绵，心里清凉安乐。悟老自述道：‘这真是佛力加被的功德。世间有不医而愈的病吗？真是佛力加持，不可思议！’
    到了五七时，悟老已是日诵大悲咒八、九百遍。而于夜晚入眠之前的跑香时，总是满室异香奇妙的充满，且长达二分钟之久。奇哉！奇哉！
    到了五七圆满时，已是每日持大悲咒一千遍了，而各种因诚心的如法修持，所产生的圣境或殊胜之现象极多，但身为临济宗的弟子，平常心看待之，不取不舍。
    后来悟明长老自述道：‘我所说的“亲验”的几个境界，无心炫耀自己的成就，一个行者任何境界现前都不能说以此为满足，并以此煽惑他人。但作一个佛弟子，对自己的境界，记下来，去表达佛陀的真理，只要你认为正合其时，不妄不夸，透露点消息，于这娑婆世界，多少也有些清凉作用。’