乾云老居士往生记
    净业行人临命终时，究竟怎样才能往生西方极乐世界?有人认为要把念头安住在佛号上正念分明才能往生，也有人认为只要平时修行，信愿行三资粮具足，无论临命终时何种状况都能往生。孰是孰非，乾云老居士的往生，为我们作了很好的回答。
    乾云老居士，名叫梁忠云，女，1921年农历正月十四日生，于2010年5月24日晚上11点30分在同修助念声中，蒙佛接引安详往生西方极乐世界，享年90岁。我们将老居士往生事迹忠实记录下来，欲令见闻者欢喜感叹，发菩提心，皈依三宝，信愿念佛，同生西方极乐世界。也祝愿老居士往生西方极乐世界莲品增上，华开见佛悟无生。早日乘愿再来，普度众生。
    乾云老居士家住广西桂林市中山北路，退休前在当地百货公司地方产品门市部工作。老人退休后，于上世纪八十年代末开始信佛，在本市祝圣寺皈依三宝，于2005年在本市栖霞寺受菩萨戒。老人成为三宝弟子后，持戒念佛，一心求生西方极乐世界，非常虔诚。每日在家礼佛、念佛，逢初一、十五吃斋。有时礼佛后起不来了，还要叫儿子把自己扶起来。二十多年未间断。恭敬供养三宝，护持佛法尽心尽力。老人年纪大身体不好，患有心脏病、糖尿病，体力差，行动不便，但每月初一、十五以及佛菩萨纪念日等，必要坐公交车到寺院护法和共修，不论天气好坏从不间断。有时生病了，坐不了公交车，就是打出租车也要去寺院。同修们都被她虔诚的心所感动!老人恭敬供养师父，有好吃的都想着师父，哪怕一个红薯都拿去供养师父，有同修笑她怎么拿一个红薯来供养师父?!老人说这是自己的一片心意。老人经济条件并不宽裕，家里连一件像样的家具都没有，但老人捐钱建寺庙，布施却毫不吝啬，尽心尽力。还动员女儿和外孙出钱供养三宝，做功德。老人很慈悲，小到一个塑料袋、一包纸巾，都要带去寺院给师兄们用。若有师兄生病住院，她就和其他师兄一起出钱慰问。
    2010年4月18日，老人上楼时突感不适，当即坐下，不能讲话，直到往生再也没说过话。家人赶紧将老人送到医院，经检查诊断为大面积脑梗阻，右偏瘫，但头脑清楚，左手左脚能动，能听懂别人的话。躺在床上，师兄们劝她念佛，求佛接引早日往生西方极乐世界，她轻轻点头，拿佛像给她看，她左手单手行礼。老人住院治疗一个月后，未见根本好转，医师动员回家送终，也为同修助念创造了条件。老人回到家里的时候，鼻孔里插着一根胶管，作灌注流质食物之用，喉管因在医院抢救时上呼吸机被切开，回到家时切口处还装着塑料套口，呼吸时发出难听的声音，下身插着导尿管和尿袋。因为不知道老人什么时候走，医生和家人也不敢给老人拔掉这些管子，一直到老人往生。人生老苦、死苦之煎熬莫过于此啊!
    5月24日开始，我们排班为老人助念。主要以护理性助念为主，交待护工康大姐像平时一样照顾老人，该喂水时喂水，该喂食时喂食，该翻身时翻身，不让老人生烦恼。晚上分两班轮流，24小时不间断为老人助念。
    晚上11点半左右，看到老人呼吸急促，我用引磬在老人耳边轻敲一声，随即跟老人说：老居士，我跟您简单说一说往生净土的三资粮“信愿行”是什么意思。“信”就是相信本师释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》中说，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛真实不虚。阿弥陀佛发四十八大愿，愿愿接引众生往生西方极乐世界，愿不虚发。您是三宝弟子，信得坚定，应该没有问题。“愿”就是厌离娑婆，欣求极乐，您老人家今生吃了那么多苦，临命终时还这个样子，苦不堪言，您要赶紧放下子女和色身，祈求阿弥陀佛来接引往生西方极乐世界!不要再留恋这个世界啦!“行”就是念佛，念佛是成佛的因。念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来接您!好!您现在就跟我们一起来念佛吧!
    “阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”就这样，我们不紧不慢地随着引磬为老人助念着。大约过了三分钟时间，老人的呼吸变慢了，最后停止了，就这样插着管子安详地往生了!脸上没有任何痛苦的表情，就像睡着了一样。以至于老人往生后约十多分钟，我们打电话告诉老人的大儿子，老人已经往生了，老人的大儿子和他的同学上楼来看老人时，他同学说：“你妈妈没死啊!她只是睡着了。”老人的大儿子很不高兴的说：“我妈明明死了，你开什么玩笑?”因担心她儿子在场哭泣影响往生，我们上前劝他到楼下院子里去休息，并将相关注意事项告诉了老人的儿子和女儿，例如不能在老人旁边哭泣，不能动老人的身体，往生后还要助念12个小时以上才能擦洗换衣服等。老人的儿女都很配合，没有干扰助念。这都是阿弥陀佛威神加持的结果。
    我们为什么判断老居士往生西方极乐世界了?其依据有：第一，老人平时修行净土三资粮信愿行具足。阿弥陀佛了知九法界众生何时何地往生，佛的大慈悲愿力即时摄受接引众生往生，印坏文成，万修万人去。阿弥陀佛慈悲不舍任何一位信愿念佛的众生。大安法师在讲经说法及答疑时，曾多次指出：只要平时信愿行具足，临命终时无论何种状况，都决定蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界!这是源于对佛言祖语的深刻领悟，对阿弥陀佛四十八大愿的智慧胜解。第二，老人往生后，我们同修继续助念，到第二天上午8点多时，敲引磬的郭师兄忽然发现引磬放出两束光照在老人身体上，一束是白光，一束是金色的光，引磬敲得越响，光就越亮，光越亮，郭师兄就敲得越起劲，旁边的师兄就推她：你干吗敲那么大声?因为这光只有郭师兄一人看得见。当郭师兄将引磬交给另一个师兄时，郭师兄再看引磬已没有光束了。这个情景长达半小时之久。阿弥陀佛多么慈悲，放光现瑞，好给我们信心!我们在老人往生后连续助念了13个多小时，助念到下午一点多，老居士子女要求拨打120，医生到后才将插在老人身上的管子拔掉，给老人擦身换衣时，老人身体柔软。而此时距老人往生已有大约14个小时了。
    乾云老居士往生这件事，使我们深深的体会到，净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。具缚凡夫，只要信愿行具足，决定蒙佛接引往生西方极乐世界。乾云老居士从得病住院到最后往生，一个月中没有说一句话，有时清醒有时昏迷，谁能保证并判断她临命终时一念就在阿弥陀佛上?但她确实往生了。蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”印光大师评价：此乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。善导大师亦说：“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”大安法师亦多次开示：往生的条件乃是信愿持名。对阿弥陀佛为我们设立的底线往生保证要有决定信心，这样才能得到安心，得到安乐。如果坚执临终一定要念头在阿弥陀佛名号上才能往生，或云要有清净心才能往生，或云功夫成片才能往生，如果被这些观点所困扰，我们就难免忧虑、恐惧、不安，如是便偏离了净土法门安乐的特质，亦有违于阿弥陀佛“一切恐惧，为作大安”的悲愿。吾人当服膺永明大师“无禅有净土，万修万人去”的慈示(信愿念佛即为有净土)，老实念佛，莫换题目。自知当往生，心生大欢喜。