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爱是一个永恒的话题。 古今中外， 文人墨客， 留下了很多流传千古爱的诗篇。 唐诗宋词， 相对而言， 我个人更喜欢宋词。 在宋代的委婉派词人中， 我最喜欢的是柳永。 柳永， 字耆卿， 初号三变。 因排行七， 又称柳七。 在描述男欢女爱方面， 宋代词人无有出其右者。 现摘录一首他的《蝶恋花》。 伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 而在近代， 有一位传奇词人， 大则大气磅礴， 细则完全可以媲美柳七。他就是毛润之先生。 这里也摘录一首他的《贺新郎》。 挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。 眼解眉梢都似恨，热泪欲零还住。 知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知已吾和汝。 人有病，天知否？ 今朝霜重东门路。照横塘半天残月，凄清如许。 汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。 凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩壁，又恰像台风扫寰宇。 重比翼，和云翥。 佛教也教导爱， 但不是男欢女爱， 而是大爱， 也就是慈悲。 于是， 便有了布施和功德。很多佛教团体都有功德会， 比方说慈济功德会。 也有很多佛教团体有志工组织。 也就是做好事， 帮助需要的人。 常听到的两句话， “我佛慈悲！” “大慈大悲观世音菩萨！” 慈悲济世， 当然是好事， 当然要大力提倡。 这对于提升社会风气， 提高公民道德， 有极大的帮助。 以后我们就又可以大声说：“我们是五千年文明礼仪之邦。” 现在吗， 你好意思说， 我都不好意思听。 慈悲济世， 人人可以做。 慈悲济世， 不是佛教徒的专利。 慈悲济世， 是佛教的一部分， 是佛教的入世法。 慈悲济世， 不是佛教的全部。 第一义， 在出世法。 佛陀在《圆觉经》中说：“当知轮回，爱为根本。” 为什么？ 因为爱就是关心。 关心就是受， 关心就是着了我人众生寿者， 就是着相。 我已经说得非常清楚了， 相是因缘的和合， 是因果的产物， 所以相是受因果的， 无常的， 变化的， 有生灭的。 缘来则生， 缘去则灭。 你如果着了相， 心动了， 你的心就会相的变化而变化， 于是你就受因果， 受生死。 你再回头想想佛在《金刚经》中说的话， “见相非相， 即见如来。” 你如果能看透相的本质， 你就有了齐天大圣孙悟空的火眼金睛， 无论相（妖精）如何变化， 一眼就看破。 于是你的心， 永远都如如不动。 什么是开悟？ 就是把体， 性， 用， 相， 这四者的关系彻底理顺了。 空为体， 性在用， 本无相。 这才是佛法。 你会吗？ 转自：中国佛教博客网 (责任编辑：admin) |