如何理解“直心是道场”中的“直心”？
     直心就是正直心、真诚心，而凡夫众生大多是弯曲的心，伪诈的心。在我执和利益的驱使下，充满机心用事，由此导致人格的瓦解，人际的紧张摩擦，种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化众生要具真诚心。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
     唯有真诚心、正直心才能最大限度地把如来藏的德性开发出来，《观经》开示往生净土的条件，圆发三心，即得往生，即至诚心、深心、回向发愿心，至诚心就是正直心，一切修道人必须要有正直心。但是吾人想靠自己的力量很难做到正直，比如与身俱来说假话的习气，在阿赖耶识中丛集诸多种子，随时不经意地又打妄语。在道理上也知道不对，然境界现前，又故态复萌。
     光严童子问维摩诘：“何者是道场？” 维摩诘答曰：“直心是道场，无虚假故。”四祖《入道安心要方便法门》里面说“复须内外相称，理行不相违，决须断绝文字语言，有为圣道，独一净处，自证道果也。”《六祖坛经》里面说“心平何劳持戒？行直何用修禅？”可见直心在修道里面的重要性。
     我们平时总是戴着面具生活，所以感觉很累。为什么呢？因为我们的心力要比道人付出的更多。我们在付出一般的劳动的时候，还要付出表面的伪装，要维持表面的“形象”。这么大强度的劳动量，没有办法不累。所以佛佛祖祖左说右说，横说竖说，要我们把这层表演放下，我们总是舍不得。
     我们要“行善”，所以要保持我们的“善良形象”；我们要领导大家奋发向上、向善，所以我们要保持“精进形象”；我们要有包容、要能忍辱，所以我们要保持“面不改色心不跳”；我们要……再要下去要活不成了。那么是不是就不要修行，不要善了？这又堕入另外一个极端。我们就是在这两个极端中苦苦挣扎，不得出离。“善”到死或者“恶”到死。
     佛佛祖祖知道我们这个德性，所以一会儿说：“直心是道场”；一会儿说：“要理行不相违”；一会儿说：“行直何用修禅”……真是苦口婆心。这里所举的例子还都是直接开口说的，还有很多暗示、比喻等等。无非是想让我们脱离这二元对立的两边之苦。在祖师的文章里面更有意思，往往说完后告诉我们，如果不明白，那就刻苦行“善”。
     所以赵州和尚说：“拜佛是好事，好事不如无。”所以青原思禅师说：“圣谛尚不为，何阶级之有？”这些都是前辈圣人们了达了“善”、“恶”之法，超脱了二元对立的境界。“善”事都不做了，如何还会去做“恶”事呢！