自序

轮回转世之公案、因缘果报之实例，数千年来未曾间断，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾即是，不胜枚举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而今世风日下，邪说日炽，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，致使害群之马层出不穷，宵小之徒有恃无恐；是故世道险恶，人心叵测，人人唯利是图，处处物欲横流，事事伤天害理。追本溯源，此皆唯物邪说之丰功，无神谬论之伟绩也！最无耻者，莫过假科学之名，行罪恶之实，谎称唯物为科学，诬指唯心即迷信。如此则猪狗牛羊皆懂“科学”，历代圣贤莫不迷信也。夫欧美，近代科学之发祥地也，自总统至平民，信因果、敬神灵者十有九八；我中华，魔外横行之乱泥潭也，自古至今无科学，从上到下皆自私，却以谈因果为迷信，以反宗教为科学也。悲夫！如此则人人不信因果，君子自惭为君子，小人自豪为小人，伦理道德丧失迨尽，而江山社稷亦不攻自溃矣！余本草木之人，不在其位，何忧其政？然位卑未敢忘忧国，身穷焉得不孝亲！如《梵网经》云：“一切男子皆是我父，一切女人皆是我母。（无量大劫以来）我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母！”故发菩提之心，作孝亲之想，缀拾旧闻，整理掌故，举轮回之实例，明因果之规律，证佛法之真理，以之供养普天下之父母，悉皆知因识果，止恶向善，破迷开悟，离妄归真，明心见性，返本还源，背尘合觉，往生净土，离苦得乐。且藉以自勉勉人、自警自励可也。噫，华夏之复兴，民心之向善，文化之本源，皆在佛法因果之中矣。打油诗曰：
    人畜轮回寻常见，死后变猪更普遍。
    世间所有屠宰场，皆是亲人遭涂炭。 
    吃它总要被它吃，血债必用血来还。
    户户有本血泪账，人人有座业障山。
    成群结队堕地狱，一失人身出头难。
    参透人情冷透心，看破轮回惊破胆。
    冤冤相报何时了，不向净土更凄惨。
    普劝念佛求往生，净土才是咱家园。
    弥陀授记成佛道，法界遍开七宝莲！
    常念阿弥陀佛，方为至真至善；
    往生极乐世界，即是大圣大贤！

一、  阴神出窍，差点变猪。业力可畏，求生净土！

抗战时期有个修行人，有一次在打坐中出了阴神，沿著斋房后面的小路，往林子里走。一路走去，就是平常散步的小径。再往前走，是平常没有进去过的地方，那里有座房屋，大红色的门。他觉得奇怪，这个大红门是从前一直没见过的，到底怎么回事？于是好奇的走上前去，掀开红门帘，往里探头一看，有个女的躺在床上，张著两腿，正在生孩子。
    这个修行人一看，陡然一惊，觉得自己太不规矩，赶紧缩回身子。里面一个产婆模样的妇人，看到他，笑嘻嘻的招呼他进去。他因严守戒律，怎么也不肯进去，赶紧往回走。接生婆跑过来拉他，正拉扯时，修行人一使劲挣脱，忽然回过神来，自己的肉体还在屋里打坐。
    他回想方才的境界，觉得不像一般的妄想。于是下了座，出门往屋后那片林子走去。沿著平常散步的那条小路往前走，正是方才出神时所走的路。路的尽头，挡著竹篱，平常不让人进去的，所以他一向也不往里走。但是由于刚才坐中的境界实在蹊跷，所以这次他就继续往里走，探个究竟。守园子的人看见他，大声叫嚷著，怎么也不让他进去。理论了半天，他只好把打坐中奇怪的境象说了出来，那个人才勉强放行。进了竹篱，沿著小路继续走，哪有什么大红门的屋子，那个地方原来是个猪圈。听守园的人说，方才母猪生了一窝小猪，其中一只刚生下来就死了。
    修行人一听，吓出了一身冷汗！修行这么多年，差点投胎为猪。要不是当时心存正念，持守戒律，如果对女人动了一丝邪念，或者昏头昏脑的，被产婆拉进房里寒喧，那就是钻进猪胎狗腹了。业力之强，轮回路险，可见一斑！
    有位大师曾经说过，得人身难，失人身易，现在大多数人来生的果报是三恶道。因为命终时中阴境现前，你所见所闻，都是业力所感、鬼神所变的幻象，看母猪为美妇，视地狱为华屋，抱铜柱如胴体……若有丝毫的贪恋念头，就立即随业流转，长受苦报。所以说三界无安，犹如火宅，轮回险恶，深可怖畏！只有一心念佛，求生净土，才是自利利他、安全稳当、幸福吉祥的菩提大道！
    灵魂出窍，差点变猪；六道轮回，真实不虚。
    轮回路险，难出三涂；信愿念佛，求生净土！
    那摩阿弥陀佛！ 那摩观世音菩萨！

二、临命终时不由己，鬼神引你堕恶道

《地藏菩萨本愿经》云：“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者（轮回路险、生死可怖）！世尊！如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻（一失人身，万劫不复）。是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散（唯有佛法，普利三界）。”
    （人死后成为中阴身即鬼魂，如三岁小孩，迷迷瞪瞪，不能自主，只能随业力漂泊受报。所以我们一定要念佛求生净土，否则一失人身，万劫不复。生死事大，吹牛没用。末法之世，唯有信愿念佛，求生净土，方能圆满成佛，自利利他。）
    梦参老和尚开示：
    《地藏菩萨本愿经》这一段就是说鬼神能使你堕恶道，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入，即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量，你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善，如果他戒定慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的。真正有了力量的时候，就不会被牵动，到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属把他引上恶道（行善者如此，作恶者更严重）。
    现在的人要想知道这个知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他他更高兴。很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了，做善的，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信佛不成。特别在末法时代，恶鬼神相当的多，我们大家周围左右的都会有的。即使行善的人，到临终时候，百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落，何况作恶的人。我们到临命终时，神识昏昧，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的；但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到畜生的肚子了，生下来就是动物。
    民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二、三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。农村缺医少药，她母亲就给她喝点姜汤、红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断了气了。 
    她昏迷当中，就看到有一辆大车，几匹马，几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四、五个人，有小男孩也有小女孩，那些人就要她上来玩，她也胡里胡涂的，忘了她是害病；在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩。这辆车就进了村，到西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊“小狗下了五、六个”，她一听自己变狗了，很害怕！别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋气她又死了。在她死的时候又听到这家小孩子喊“这只小狗死了”，她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开，她又活了。她跟她妈妈说：“我刚才变成小狗了！”她妈妈说：“你烧得胡涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家看看，他家的狗下了五、六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我穿的这件衣服一样，黑底白花的就是我，您去看看！”她妈妈就去看了，果真如此！
    那时我听到了这件事也不当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界，我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来才知道是梦，不醒来不知道是梦（白天的生死大梦更是妄想坚固）。梦中受了危险，丧失生命了，醒了什么也没有。人生就是这样子，到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着他堕落恶道。唯一的解救办法就是念佛求生净土！

三、信施难消   人身难保

过去有一位无果禅师，深居幽谷，参禅悟道，心不旁骛，二十余年都由山下一位居士护法供养。禅师由于一直未能明心见性，亲证本来，惟恐背负因果，信施难消，所以打算出山行脚，寻师访道，以了脱生死大事。
    护法居士让家人做一件衲衣送给禅师，妻子女儿立即着手剪裁缝制，每缝一针就念一句阿弥陀佛圣号。做好以后，又偷着包上四锭马蹄银，送给禅师做路费。禅师接受了护法居士一家的布施，准备第二天下山。是夜仍坐禅入定养息，忽至半夜，进来一青衣童子，手执一旗，说道：“奉命邀请禅师上莲华台！”随后便有数人抬着豪华漂亮的莲花大轿，鼓瑟吹笙，一路欢呼，来到禅师面前。
    禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修其他法门，即便修观想法门的行者，见到诸佛现前，也应知一切唯心造，外境不可得；若起贪恋，容易着魔。《金刚经》说得很明确：“凡所有相，皆是虚妄；离一切相，即名诸佛。”无果禅师就摄心念佛，不予理睬。
    青衣童子又再三劝请，说机会难得，切勿错过！如果禅师不去，我们也无法回去交差啊！见无果禅师依然不动， 青衣童子便和一群随从上来强拉硬拽。无果禅师拗不过他们，只好随手拿起身边的一把引磬，插在莲花台上，说：“这是我的法宝，让它代表我好了，你们回去交差吧。”青衣童子和随从乐人，便抬轿鼓吹而去。
    第二天一大早，禅师正要动身下山，听见急促的敲门声。开了门，见护法居士手拿一把引磬，惶惶张张地说道：“师父，这不是您的东西吗？怪了，昨晚我家中的母马临产，生了一个死胎，马夫用刀割开胎盘，发现里面有一个引磬。我认出这是禅师之物，所以赶紧送来。只是纳闷，为什么会落入马腹中呢？”
    无果禅师听后，大惊失色，汗流浃背，深信业力不可思议，赶紧跪在佛像前叩头忏悔。并说一偈：
    “一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，即为施主作马儿（读音为泥）。”
    禅师说罢，将衲衣白银归还居士，一别而去无音讯。
    经云：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”佛教所说的因果业缘，是客观存在却不可思议的宇宙法则。种豆得豆，种瓜得瓜，则是人所共知的自然规律。信施难消，人身难保，人多以为戏言；其实即便悟道，若未证果，仍难免生死轮回。观夫禅师遭遇，可不慎哉！
    谨以此文痛切忏悔本人与全家及法界众生过去所作的一切罪业，祈愿佛光注照，佛力加被，业障消除，六根清净，一切罪业，化为泡影。离苦得乐，明心见性，往生净土，圆满佛乘，超凡入圣，利乐有情。

四、这条小狗的前世是寺院住持

我早年在台湾高雄讲经，在高雄有个小镇叫草衙，那里有一个庙，里头有一条小狗。这个小狗通灵性，每天寺庙里头的早晚课诵它都来，一堂课都不缺。可是每到打三皈依，它就走，所以有人就很奇怪：这条小狗会做早晚课，怎么打三皈它就走？
    有一天，有个外地的法师从那里经过，他随喜课诵。当到打三皈依时，小狗要走，他就把它叫住：“你不能走！你现在的身分不是住持，课诵做完了，你才能够离开。”小狗听了，乖乖地留下来，课诵做完了它才走。
    这个小狗，就是这个庙里以前的住持和尚，死了之后投胎到他的庙里。为什么他没能修成功？愚痴的习气没有去掉。可见，修行不是件容易事情，一定要改习气才管用！
    所以诸位要晓得，有的时候在寺庙里看到的小狗、小猫，甚至于老鼠、蟑螂，许多都是寺庙以前的出家人。
    在家也不例外！家里养的这些动物，可能都是过去的老人转世，因为他舍不得离开这个家，他留恋这个家。留恋又能怎么样？他罪业深重，得不到人身，五戒不全得不到人身，那怎么办？就投到畜生道里。它在畜生道，还认定这是它的家。
    有的时候，它对前世的事还不忘，它自己还感觉到，家里的儿孙对它不孝顺，天天打它、骂它，又不给它吃好的。可是它家里人哪里晓得，它是自家的老人转世，他们只是把它当畜生养！
    我们修行，要怎么修？首先把欲望舍掉。
    我们的欲望是什么？贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受。
    佛为什么叫我们舍尽这一切欲望？我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟。
    我们为什么会搞轮回？这是因为不了解事实真相。
    事实真相是什么？佛告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”真正明了这个事实真相，欲望就没有了。没有欲望，就没有轮回了。
    幻影附记：前几年去过几次云居山真如寺（虚云法师和一诚法师的道场），那里有一只叫阿黄的狗，据僧人们说这只狗前世曾是这里的出家人。我还给它拍了几张照片，但后来遗失了。
    难怪有人说：“施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还。”出家人修行更要小心啊！

五、了情和尚投猪胎，护法金刚巧搭救

会性法师讲述
    一盏孤灯照楼台，上床脱却袜和鞋。
    识神渺渺随梦去，未知明朝来不来？
    清朝时，南海普陀山有一位了情和尚，他的出家因缘很有趣味，就是因为作梦以后才出家，他作了什么梦？他在家时是一位信佛青年，每日必诵一卷《金刚经》。有一天晚上在睡觉，梦到自己在门前的街上走。见到一辆马车，车上有六位少女，长得很美，招呼他：“来啊！来啊！车上还很宽，起来车上一起坐。”了情和尚那时还没出家，觉得有趣就上车坐。车子到了一个地方就停住了，六位女子跳下来。见到有一个门，门很矮小。六位少女进去后，他也跟在后面爬进去。进去以后，里面有一位金刚神（诵金刚经者的护法神）像韦驮菩萨一样手拿金刚杵，见他进来，赶他出去：“你不能进来！快出去！出去！”但是他硬要进去，金刚神著急了：“叫你不可来，你硬要来，诵《金刚经》的人，不许来这里，叫你出去，不出去就打！”说着用金刚杵从他的头打下去，他非常痛，当下就昏过去了。醒过来时就在床上，背部都是汗。鼻孔闻到的气味很不好，像是猪粪味。他就觉得很奇怪，心中很不安。看看已过半夜，睡不著了，就起来诵《金刚经》，直到天亮。
    天亮后，他就去找昨天晚上作梦去的地方，就在邻近的隔壁找到了，原来那个小门是一个猪圈外面的排水沟，那里面猪的粪尿从里面流出来。他觉得很奇怪，就去问主人说：“请问，你们家里昨天晚上有人来过吗？”“没有人来啊！”“可是我明明看到七个人从你们猪舍水沟里进去，那里面是有什么？”“是这么回事！我养猪嘛，昨天晚上我家的母猪生了七只猪，六只小母猪，一只小公猪，可惜那只小公猪一生下来就死了。”
    他一听害怕了，就想弄个明白：“你带我去看看好吗？那死去的还在吗？”“还在，我就把它放在旁边，已经死去了！”他进去一看，知道那只死的小公猪就是他，吓得汗流浃背，赶快离开了，心里想：真危险！真危险！昨天晚上若不是金刚神告诉他说：‘诵金刚经的人不能来。’用金刚杵从头上打醒了他，现在他就成为一只小猪了！
    就这样他生起了出离心，到普陀山去出家。普陀山的方丈问他：“你为什么要出家？”他就将亲身经历过的情形说了，老和尚听后，觉得他很有善根，就为他取了一个法名叫了情，所以人称“了情和尚”。
    大家一定要注意，尤其是青年，见到少女叫你，你可别答应哟！这就需要锻炼到作梦中会念佛。作梦中若不会念佛，第六意识就不能自己作主，容易跟著梦境去，那就很危险！古德有一首诗说：“一盏孤灯照楼台，上床脱却袜和鞋。识神渺渺随梦去，未知明朝来不来？”就是说：晚上要睡觉的时候，我们的识神茫茫渺渺、迷迷糊糊地跟著梦境一直去。明天早上能不能活着回来，还不知道！世上也有人睡而不觉就死去的，有人说：“这样死去，不会痛苦，很好！”其实不然，轮回中人谁也没有保障，若是睡梦中跟天人去升天，这样还算好的，万一去了三恶道，那就不好了！这就需要我们锻炼到梦中也能念佛，念念求生净土。如果梦中会念佛，临命终时，正念就提得起来，往生净土就有把握。 

六、潘文华军长投胎为猪

四川军阀、二十三军军长潘文华①嗜色如命。他的府内妻妾成群，他贪恋女色，过著花天酒地、腐朽糜烂的生活。
    有一年夏天，赤日炎炎，暑气灼人。晚上，潘文华在似睡非睡中，看见九个绝色少女，貌似桃花，肌如白雪。身穿红绿黄白短袖短裤，含笑走来。他一看见美女，欲火如焚，想跑步上前，拥抱求爱。只见这九个姑娘进入他的卧室绕行一圈，嘻嘻哈哈走出来，穿过院户，步出大门。他赶紧去追，九女前行他后跟，穿大街，过小巷，步出蓉城。但见九个女子径直向田间阡陌走去。他在后面高声喊道：“九个美人儿，走慢点！我是潘军长！我要娶你们当姨太太！跟著我享荣华富贵！”九个女子既不答应，也不回头看，他走得快，女子们也走得快，他走得慢，女子们也走得慢。行行复行行，穿过一片竹林，进入一座茅房，他看见女子们直接走进屋里，纷纷倒下。他心想，好，我也倒下，正好拥抱交欢。正当他倒下的刹那间，忽闻一个老太婆喊道：“老头子，快起来！母猪下猪儿哪！”老人掌灯进圈一数，“啊！九个奶豚儿，一个牙猪，共十条小猪！”潘文华一听，心想：糟糕，我怎么变成猪啦！于是扳呀扳，恰巧猪圈板有个大洞，“咚”的一声坠入粪池。他一惊而醒，恍如一梦，不知此梦是真是假？
    次日，早饭后，他暗自带上两名勤务兵，按照梦中的行程，过街穿巷，步出城外，约行四里许，果然有一户竹林茅舍农家，内有两个男女老人。他问道：“二位老人，你们家中昨夜发生什么事情没有？”二位老人异口同声地说：“没有发生什么大事，只是我们养的大母猪不走运，昨夜下了十个小猪，九个奶豚，一个牙猪，可惜那个牙猪扳到粪塘淹死了！”潘文华一听，大惊失色，左顾右盼，一切情景跟梦中所见经历相同，真是怪事！他脸上佯装镇静，口称察看农民生活，带上勤务兵回去了。
    过后，他向一位知己人说：“我贪色，梦变猪好危险！好危险！不是几扳滚下粪塘，我就死啦！梦与现实相符合，女子变奶豚，男子变牙猪，真奇怪！看来美色是不能贪恋的。”那位善意的知心人，语重心长劝他说：「朱夫子治家格言中说『纵对如花似玉之貌，定存若姊妹之心』。《三字经》云：“见妇女莫狂，人有姊，己有妹”』。古圣教人“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。佛教教人“不邪淫。对待妇女，长如母如姑，中如嫂如姐妹，幼如女如孙女。这些都是教人戒邪淫的良言。至于男女正大光明结婚成家，那是延续中华民族后代，是兴家兴国的。正淫美事跟「邪淫」不能同日而语。我奉劝你不再迷恋美色了！改邪归正做好人。”从此，潘文华言行革故鼎新，不再“明夺”“暗抢”民女为妾，也不到青楼妓院里去嫖娼了。他听善人劝，好好修来生。附近一座寺庙修殿堂塑佛像，他乐捐功德银币一万元，同时请人写好了一首《戒淫诗》，裱好，悬挂在客厅，作为戒邪淫的座右铭。
    诗云：
    贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。
    奇男倚天擎慧剑，英雄定过美人关！
    注①潘文华（1886—1950）号仲三，四川仁寿人。四川陆军速成学堂毕业，国民党高级将领、二级陆军上将。历任川军教导师师长兼重庆市长、国民党第7战区23军军长、28集团军总司令兼川陕鄂边区绥靖公署主任、西南长官公署副长官，1949年12月率部在四川彭县起义。后任西南军政委员会委员。1950年11月16日在成都病逝。