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“今人相杀伤，虽已伏法，而死结冤仇，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理而无复法禁者也。” 与复仇行为的普遍相比，汉代社会更与众不同的，是从官员到知识界都对复仇者的一致认同。 东汉人苏不韦为报父仇，多次实行刺杀李暠的行动，奈何都没有成功。随着李暠防范越来越严密，苏不韦深知再也没有下手时机了。 于是，他果断赶回李暠的家乡，掘开了李暠父亲李阜的坟墓，割下李阜的脑袋，以祭典于父亲的墓前。 太原名士郭林宗听说后，对此大加称赞：苏不韦为了复仇，竭精惮虑，百折不挠，而他只是一介平民，这种行为难道不比伍子胥更值得称赞吗? 在上面提到的赵娥事件中，当地县令宁愿罢官，也要放走赵娥。在郅恽的例子中，当地官员为了放复仇者生路，竟然拿自己的生命来要挟。 如此种种，可见一斑。  网络配图 汉代为何有这样疯狂的复仇风气?而精英阶层又为何普遍认同呢? 对于第一个问题，最容易想到的理由是，古代的法律制度不健全，有权有势之人往往逃脱法律的惩戒，于是私人的复仇便层出不穷。 然而，要反驳它其实不难。 其一，复仇行为并不只限于无权无势的平民阶层，王公贵族也有此风气;其二，执法者对于复仇者的宽容，不惜知法犯法甚至宁可罢官，也要放纵复仇者的行为非常普遍。而这，是复仇行为盛行的重要原因。 有此两点不难推论，复仇风气的盛行并不在于法律制度的不完善。复仇之风的盛行，以及精英阶层对其的认可，最核心的原因在于当时的意识形态。 汉代的意识形态为儒家思想，其经典文本是《春秋》。更具体的，汉代的《春秋》学，主要是公羊学派，董仲舒这一学派的大宗师。 而《公羊传》的思想特征之一，就是对复仇的推祟，如“君弑，臣不讨贼，非臣也，不复仇，非子也” 。当主流思想界都持这样的观念时，复仇的流行就不难理解了。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。 (责任编辑：admin) |