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田浩、徐波：宋代思想史的再思考

摘要： 首先我力图澄清我对多个术语的基本观点, 尤其是对“理学”、“道学”、“新儒学”以及“NeoC onfucianism”的观点。这些概念的用法需要得到进一步的梳理。我并不试图简单地用...

葛兆光：“王权”与“神佛”：日本思想史的两极

今年初我来到东京，住在上野不忍池的附近，每天走路到东京大学的研究室看书。近年来始终难得定神静气，好些新书都只能走马观花地浏览，很多问题都来不及细细反刍琢磨，所以借...

王汎森：由“下”看“上”与“合伙人效应”

近几十年来,我们对晚清民初的思想、政治、社会、经济等方面的研究,已经到了汗牛充栋的地步。但是我们很少从在地的眼光出发,讨论地方上的变化,甚至由“下”而“上”去厘清国家的...

李猛：亚里士多德的运动定义：一个存在的解释

摘 要： 亚里士多德在《物理学》第三卷提出的运动定义, 不是试图把握运动的过程性、动态性甚至时间性, 而是揭示运动本身的存在性质, 是亚里士多德自然研究与形而上学的关节点。...

葛兆光：中国思想史能回答哪些问题

中国的思想史研究仍是热门，这是一个既反常又合道的事情 近年来中国学术界有一个特殊现象，即在西方学界思想史研究领域普遍衰落时，中国的思想史研究却仍然是热门，这不能不说...

王启发：郭沫若在思想史研究上的成就和贡献

摘要： 作为20世纪中国马克思主义史学家之一的郭沫若, 不仅在中国古代社会史的研究上有着极具影响力的成就和贡献, 而且在古代思想史的研究上也有着丰厚的研究著述和突出的理论贡...

侯旭东：告别线性历史观

王汎森指出: (线性历史观) 认为历史发展是线性的、有意志的、导向某一个目标的, 或是向上的、不会重复的、前进而不逆转的。 (1) 西方传统中, 线性历史观 (linear history) 源于犹太—基...

杨海文：为齐家而修身《大学》传八章的思想史阐释

摘要： 《大学》传八章题为“修身齐家”,实质是为齐家而修身,修身是着重点。它通过设问、病症、原因、后果、警示五个层次,试图凸显修身的重要性。因其仅有96个字的篇幅,内容又是...

黄进兴：机构的宣言：重读傅斯年的《历史语言研究所工作之旨趣》

摘 要： 1928年, 傅斯年刊行《历史语言研究所工作之旨趣》, 作为该所的开山之作。有学者谓, 光凭这篇名文, 以及他所推行的研究事业, 就足令傅氏“名垂史林”了。作为“史语所”的创...

王汎森：满眼都是“现在”

袁一丹(以下简称“袁”):您这次受“大学堂顶尖学者讲学计划”之邀,到北京大学做系列讲座,应该是您首次正式访问北大。从您的博士论文《傅斯年》到近年来发表的近代思想史方面的...