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[蔡春华]民间故事中的日本——说说桃太郎和蟹猴大战

日本口承文学的丰富早为人们所认识，但应该注意的是，这些故事(包含神话、传说、民间故事)诞生的初衷并不就是要讲给孩子们听。它们作为一个整体而留存下来，是与日本社会及文...

[郑小枚]“歌”与“谣”源流辨析

内容提要：谣体具有本原意义上的民间性。是前乐歌时代徒歌时期的主要的诗歌体式；歌诗的音乐化、格律化、专业化，使其由原初的氏族之歌走向贵族之歌。因此，歌与谣代表了两种...

[李建宗]文化人类学视野下的甘肃陇中汉族民间信仰

摘 要：民间信仰作为特定历史语境中的一种民俗现象，曾经在人类生活中有着重要的意义。以甘肃陇中地区为研究个案，用文化人类学的视角观照民间信仰，就会发现在多神信仰中处于...

[郑志明]关于“民间信仰”、“民间宗教”与“新兴宗教”之我见

在台湾社会，对宗教的界定极为模糊，除了佛教与基督教有较明确的制度形式与内涵外，其他宗教在形态上往往相互杂糅，很难清楚地厘清与定位，比如道教与民间信仰实际上是有着互...

[钟梅燕]裕固族鄂博祭祀的当代变迁与社会功能

生活在河西走廊中部的裕固族信仰藏传佛教，同时崇拜山神，祭祀鄂博。裕固语中将鄂博称为乌垒或乌鲁额。祭鄂博是当今裕固族中规模最大、参与人数最多的宗教活动之一，人们通过...

[李壮鹰]诗歌与音乐

一 先秦儒家的经典一共有几部?这在历史上曾发生过不小的争论。从实际情况来看，中国第一个尊儒的皇帝汉武帝虽罢黔百家，表章六经(易、诗、书、春秋、礼、乐)，但只立了五经博士...

[诺布旺丹]伏藏史诗：藏族史诗的困境——在2008北京藏学研讨会上的发言纲要

说唱形式的书面化、说唱内容的佛教化以及说唱传统的职业化即是《格萨尔》史诗晚近发展的三大主要特点和趋势。其中，伏藏传统扮演着极为重要的角色。伏藏之于《格萨尔》史诗，...

[朝戈金]从荷马到冉皮勒：反思国际史诗学术的范式转换

[提要]本文选取学术史上出现的六位著名史诗歌手，通过聚焦于围绕他们而生的问题，描摹国际史诗学术演进中的若干标志性转折。这六位史诗歌手是：古希腊的荷马、南斯拉夫的阿夫...

[黄宏]虎虎生威虎虎相欢：谈古器物中虎形象

一百多年前，梁启超曾在《少年中国说》中热情地呼唤中国潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶，希望美哉我少年中国，与天不老。壮哉我中国少年，与国无疆。在去年席卷全球...

[陈金文]从西南地区少数民族民间传说看铜鼓的厌胜功能

内容摘要：在我国西南少数民族群众中广泛流传着铜鼓的传说。在一些铜鼓传说中，铜鼓能够威伏毒蛇猛兽并战败作为旱涝之灾等自然力化身的各种妖魔。据此，本人认为，在古代社会...