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“凉州会谈”不能说成“凉州会盟”

蒙古定宗二年（1247），代表西藏僧俗各界的政教领袖、藏传佛教萨迦派首领萨迦班智达（简称“萨班”）贡嘎坚赞（1182—1251），应驻守凉州（今甘肃省武威市）的蒙古汗国皇子阔端（...

谷雨与联合国中文日（4月20日）

联合国图片：中华文字始祖仓颉画像 2010年，联合国新闻部（现全球传播部）宣布启动联合国语言日。这一倡议旨在庆贺多种语文的使用和文化多样性，并促进六种官方语言在联合国的...

刚刚申遗成功的“送王船”，是一种怎样的民俗？

【按】2020年12月17日，中国与马来西亚联合申报的送王船有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践经委员会评审通过，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，...

[谭佳]悖论式嫁接：比较神话学在晚清的出现

摘要：关于日本对近现代中国的影响问题，不同领域有大量研究，然而，对比较神话学的关注却甚少。这是因为，一方面，中国学术界对比较神话学的研究本来就很不充分。另一方面，...

[陆薇薇]日本口承文艺研究的理论、方法与走势

摘要： 中国学界较为关注柳田国男的民间文学研究，但对于日本民间文学的其他研究路径却不甚了解。事实上，在日本民俗学的初创期，口承文艺（民间文学）研究是日本民俗学研究的...

[岳永逸]为了忘“缺”的记忆：社会学的民俗学

1 民俗学，又有日常学之称。作为一门学科，尽管其起源与民族主义、浪漫主义等与现代民族国家相连的思潮有关，但因为它同样是对抗启蒙主义（the Enlightenment）的产物，所以天然具有...

[毛巧晖]承续与超越：20世纪80年代至90年代中期神话研究

摘要： 19世纪、20世纪之交，中国知识人将眼光投向民间，神话引起了启蒙主义者的关注，它被视为中国之生命。随着民俗学的兴起，神话的学术研究进一步发展，同时，它在30年代的通...

[刘锡诚]我与“中国民间文学三套集成”

一 被称为世纪经典和文化长城的中国民间文学三套集成（包括《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》），在20多万基层文化工作者和数百位民间文学专家的参与工作...

[王均霞]以女性为载体：顾颉刚孟姜女故事研究中的礼制抗争与人性追求

摘 要： 顾颉刚的孟姜女研究是五四新文化运动这一时代思潮的产物。从士大夫塑造的知礼的杞梁妻到民众塑造的纵情任欲的孟姜女，该研究体现了顾颉刚对旧礼制的批判和对新道德的...

从中国历史脉络认识“中华民族”概念——“中华民族”概念百年发展史的启示

内容提要 ：百年来，梁启超、顾颉刚、费孝通对“中华民族”概念的阐释不但影响巨大且有标志性意义，也为我们留下一笔宝贵财富。在铸牢中华民族共同体意识的今天，我们可从中获...