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[周星]姚村：物态象征的民俗世界

20世纪70年代末期实行改革开放政策以来，引发了中国社会与文化的持续性剧烈变迁过程。涉及社会及文化变迁的各种研究，业已构成当代中国社会科学之显著发展的重要组成部分。但从...

[李大庆]农业文化遗产：谁来坚守 谁来传承？

哈尼村寨坐落在半山腰，上为山林，下为梯田。本报记者 李大庆 摄 ■ 核心提示 不刻意追求大而多，也无必要对被列为农业文化遗产的某种耕作方式及农耕文化进行推广。但至少在那...

[杨树喆]红水河流域壮族民间师公沟通鬼神手段探析

［内容摘要］ 壮族民间师公为了实现其为民禳灾祈福的职能，其沟通鬼神的手段集中体现在歌舞与法术两个主要方面，前者是师公必备的软工夫，表现为搬演歌舞谄媚鬼神以与鬼神和解...

[富育光]满族灵禽崇拜祭俗与神话探考

国内外有不少学者，对满族敬祀鸟鹊的习俗，颇感兴趣。民国以来，就有大量的著述，引证或论及满族古文化信仰和形成鸟类灵禽崇拜观念的民族意识。这些研究与探索，对于了解和认...

[黄景春]神话、仙话与“五行＂观念：火浣布的叙说

在中国古代。火浣布不仅是异域所献的奇物，还是有悖于日常经验的非常之物。人们的生活经验是布帛用水洗涤，遇火则化为灰烬，而火浣布污秽后火焚则洁净如初。虽然古代典籍中对...

[吴真]从泼寒胡戏到苏民祭：不仅仅是裸男

若干年前，我在四季只有一个夏天的广州写作《唐诗地图》，读至关于唐人流行泼寒胡戏的诸多文字记载，万万不能想像，在万物肃杀的冬天，人们如何以裸体跳足、挥水投泥为乐? 那...

[马丽雅]老北京名吃——全聚德

吃烤鸭在我国有久远的历史。但起初并不叫烤鸭，而称炙鸭、烧鸭。南北朝（420583）时《食珍录》中已有炙鸭的记载。清朝以前，烤鸭通常为宫廷与民间的日常食品。进入清朝后，历代...

[贺雪峰]生育行为折射出宗教观念差异

当前中国农村发生了一场生育观念的革命，以传宗接代为核心的生育观念，越来越不再成为人们生育行为的指导。我们可以从三个层面来看待农民的生育行为：一是传宗接代，二是养儿...

[兰林友]移民传说与社会记忆

不管这种记忆是否为历史事实，只不过是用这种历史记忆为无根的人们提供一种共同的认同符号而已。然而，只有这样的历史记忆，才能强化人们的族群和地方认同。 在多年的田野调查...

[王守恩]社会史视野中的民间信仰与传统乡村社会

［提要］本文讨论了民间信仰与当地的生态、生活和生产之间的关系，指出民间信仰的地方性大多来自该社会特定的生态系统，此信仰反过来又对生态系统具有一定的保护功能；反映群...