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张绪山：论以史为鉴有效性的限度

摘要：“以史为鉴”是中国最古老的文化观念之一，其有效性被国人视为理所当然，但受到近代以来的西方思想界的怀疑乃至否定，如黑格尔认为，经验和历史告诉我们，各民族和各政...

王珂：历史：现在与过去的对话 ——以吕思勉先生的五代史研究为例

摘 要：吕思勉先生史学的最大特色是“通贯各时代，周赡各领域”，其治史严谨扎实，然又非为学术而学术，始终关注着现实人生，留意于生民福祉。先生的五代史研究就非常鲜明的体...

赵庆云：阶级理论与马克思主义史学

一 20世纪以来，阶级理论对现实社会政治产生了极为深远的影响，也在马克思主义历史研究与解释中居于支配地位，相当程度塑造了中国马克思主义史学的基本面貌。长期以来在人们心...

彭丰文：“胡族汉化亡国论”不能成立

汉化是中华民族共同体历史演进过程中的重要环节，是中国历史上各民族密切交流融合的生动体现。然而批评、质疑乃至否定汉化的声音一直存在，其中最为突出的是“胡族汉化亡国论...

庞卓恒：人类本性和人的阶级性

有一个根深蒂固的理论观点，认为马克思主义只能讲人的阶级性，不能讲人类本性；一听讲人类本性，就认为是宣扬超阶级的人性论，也就是宣扬资产阶级的人性论。 这是极其偏狭的观...

仲伟民：“西方中心论”的“非”与“是”

“西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念，因其与殖民侵略等相关联，以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等，而经常遭至后发国家的批评。在中国，“...

张一博：“萨尔普遍史”的中国历史建构与欧洲近代学术转型

摘要：16世纪以来，随着传教士进入中国，大量有关中国的作品在欧洲涌现。基于圣经的历史书写传统遭受冲击，如何将中国历史整合进世界历史中，成为当时学者们所关切的问题。其...

王汎森：“风”——一种被忽略的史学概念

今天所要谈的人物，是近代思想史上不太谈到的一位知识分子——刘咸炘（鉴泉，一八九六——一九三二）。以前我在反复读他著作的时候，一开始注意到的是他对章学诚的看法，但刘...

李磊：重构中国史叙事：普遍政治秩序与区域历史的互动

海外中国学对传统中国史叙事的挑战：以东北区域史为例 在中国多民族统一国家论的视域中，东北是一个具有特殊性的区域。中国历史的重要脉络之一是游牧族群与农耕族群之间的抗衡...

牛汝辰：“中国”“中华”“华夏”的由来及其文化内涵

摘 要：通过最早出现文献记载的“中国”“中华”“华夏”名称及其文献释读和各种含义的考证，探索蕴含几千年文明化石底蕴的国名、族名——“中国”“中华”“华夏”名称的由来...