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[陈建宪]“大黑天神”简论(2)


    二、其他民族的瘟神形象
    毛泽东有两首《送瘟神》诗,是1958年6月30日夜读《人民日报》,看到江西省余江县消灭了血吸虫的报道,有感而发的。诗中有:“牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波”,“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧”的句子,可见汉族地区是普遍信仰瘟神的。
    根据汉文古籍,中国最早关于瘟鬼的记录是在东汉时期的纬书之中,《礼稽命征》云:“颛顼有三子,生而亡去,为疫鬼:一居江水,是为疟鬼;一居若水,为魍魉;一居人宫室区隅,善惊人小儿,为小鬼。”颛顼即高阳帝,楚人的先祖。这里说的是他的三个儿子死后都化为疫鬼,用疫病来危害人类。楚地在远古时期是一片大沼泽地,叫“云梦泽”。夏天蚊蝇成群,易发疫病,所以将颛顼之子说成疫鬼,也是有现实基础的。
    在南朝干宝的《搜神记》中,除重述了上面的传说外,还补充了一个传闻:有个叫王祐的人,病得很厉害,与母亲辞诀。忽然门人通报说有某郡某里某人来访,王祐知道此人的名望,吩咐请来。那人来后与他对谈,说:“今年国家有大事,出三将军,分布征发。吾等十余人,为赵公明府参佐。”王祐就知道他是鬼了,因为以前曾在杂书上看到写有“上帝以三将军赵公明、钟士季,各督数鬼下取人。”而那人后来不知所往。这个故事记载三个散播疾病、取人魂魄的鬼王,还点出其中两个瘟神的名字:赵公明、钟士季。
    南宋时,按照传统的五行理论,瘟神最后确定为五个,分别是“东方青瘟鬼刘元达,木之精,领万鬼行恶风之病;南方赤瘟鬼张元伯,火之精,领万鬼行热毒之病;西方白瘟鬼赵公明,金之精,领万鬼行注气之病;北方黑瘟鬼钟士季,水之精,领万鬼行恶毒之病;中央黄瘟鬼史文业,土之精,领万鬼行恶疮痈肿”,据说,“若能知瘟鬼名字,鬼不敢加害,三呼其名,其鬼自灭。”掌握了鬼神的姓名就等于控制了它,这是一种古老的姓名崇拜。
    元朝成书的《三教源流搜神大全》中有五瘟神的传记:“昔隋文帝开皇11年6月内,有五力士现于凌空三五丈,身披五色袍,各执一物:一人执杓子并罐子、一人持皮袋并剑、一人执扇、一人执锤、一人执火壶。帝问太史居仁曰:‘此何神?主何灾福也?’张居仁奏曰:‘此是五方力士,在天上为五鬼,在地为五瘟。名五瘟,春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。如现之者,主国民有瘟疫之疾,此为天行时病也。’帝曰:‘何以治之,而得免矣?’张居仁曰:‘此行病者,乃天之降疾,无法而治之。’于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠,于六月二十七日,诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军,红袍力士封为显应将军,白袍力士封为感应将军,黑袍力士封为感成将军,黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。”
    这五个瘟神后来就形成了一个固定的组合,福建沿海一带称为五福大帝,其它地方又有各种称呼,如五福王爷、五灵王爷、五瘟大王、五路瘟神、五方瘟神、五瘟使者、五灵公或五灵官等。
    为什么选这五个人当瘟神呢?据民间传说,他们也曾吞过毒药。清代施鸿保《闽杂记》中记载:“相传五帝皆里中秀才,省试时,夜同至一处,见有群鬼在一井中下药,相谓曰:此足死城中一半矣。五人叱之,不见。共议守井,勿令人汲。然汲者以为妄也,五人不能自明,有张姓者曰:‘吾等当舍身救人。’乃汲水共饮,果中毒死。阖城感之,塑像以祀云。”原来,这五个瘟神也是为救他人而舍身吞毒而亡的。
    在世界各国神话中,也有各种关于人类疾病与死亡来历的故事。
    希腊神话中的潘多拉故事是大家熟知的。当普罗米修斯从天上盗火种送给人类后,宙斯为了抵消火给人类的好处,决定要让灾难也降临人间。他命令匠神赫淮斯托斯用水和土按女神的形象做出一个可爱的女性;再命令爱与美之神阿弗洛狄忒淋上令男人疯狂的香味;智慧女神雅典娜教她织布制衣;神使赫尔墨斯传授她语言的天赋;宙斯在这美丽的形象背后注入了恶毒的祸水。众神把她作为送给人类的礼物。古希腊语中,潘多拉就是“礼物”的意思。宙斯把她送给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯做妻子,还给潘多拉一个密封的盒子,里面装满祸害、灾难和瘟疫等。潘多拉到人间后,打开了那只盒子,里面的灾难和瘟疫立刻飞了出来,人类从此饱受折磨。
    在印度神话中,死神是一个黑眼睛的女人。由于人类原来没有死亡,地上人满为患,大地女神不能承受,求助于创造神梵天,梵天也想不出办法,气得浑身每个毛孔都放出火来,几乎要毁灭宇宙。由于湿婆(大黑天神)的恳求,梵天才息怒,但他身上却生出了身穿深红衣服的死神。梵天要死神去消灭人类,死神不愿意但又不得不执行梵天的命令,她的眼泪就变成了人间的疾病,与人类的激情与淫荡一起,成为人类死亡的原因。
    由于瘟疫给人类带来了巨大痛苦,人类为了战胜瘟疫和疾病,采用了所有能用到的知识与手段,其中除医药外,也包括宗教与神话。那么,瘟神如何能帮助人类战胜瘟疫呢?
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