[施爱东]北京“八臂哪吒城”传说演进考
http://www.newdu.com 2024/11/24 10:11:44 中国民俗学网 施爱东 参加讨论
摘 要：八臂哪吒城传说被认为是北京最重要的传说之一，历史学家陈学霖指出该传说“应该肇始于清末民初之际，不可能太早完成”。但是，如果我们将陈学霖尚未涉及的曲艺说唱及民间文学“三套集成”纳入考察范围，对不同异文进行时间排列和文本细读，还可具体划分该传说的不同发展阶段：一、元末已有北京城是哪吒城的说法，但是只有比附，没有相应传说；二、明初之后，哪吒城的说法中断了近500年；三、清代已有刘伯温建北京城传说，主要流行于华北、东北、西北地区；四、清末民初城墙渐次遭毁，哪吒城概念被重新唤醒，开始与刘伯温挂钩；五、成熟的八臂哪吒城传说出自曲艺说唱，创作时间较晚，1957年经由金受申整理而扩散。 关键词：北京传说；八臂哪吒城；刘伯温；金受申；民间文学“三套集成” 关于明成祖朱棣的二位军师刘伯温与姚广孝进行设计竞赛，各自依着哪吒的模样，背对背画出了北京城的传说，现在已经成为北京市的标志性民间传说。文史专家邓云乡说：“明清以来民间传说把它演义成为十分离奇的故事，不但在北京民间流传，而且辗转到外国，在法籍传教士的著作里，也说得有来有去。”可是，这个传说在文献中第一次出现的时间是1957年，并不古老。现在的问题是，它到底是不是一个“明清以来”广泛流传的民间传说呢？ 刘伯温去世的时候，朱棣刚刚15岁，离他夺取皇位还差28年，刘伯温从未辅佐过朱棣。这则关公战秦琼的传说是何时、何因、如何兴起的？历史学家陈学霖从1965年开始关注该传说，于1994年写成《刘伯温与哪吒城——北京建城的传说》，其结论是：传说大约形成于清末这一敏感时期，而且与秘密会社“反清复明”的概念生产和舆论宣传有关。而本文则通过对传说异文及其出现时间的分析，认为八臂哪吒城传说的产生不会早于1940年代，也不是口口相传、广为人知的民间传说，而是由北京说唱艺人创作，金受申（1906—1968）整理出版，主要经由文人和学者的书面传播而扩散的现代传说。 一、哪吒城之说始于元代 北京城的前身，元大都始建于1267年（元至元四年），城址的勘定、宫城的规划主要出自刘秉忠（1216—1274）。把北京比喻为“哪吒城”，元末已有流播。元末明初杨维桢《大明铙歌鼓吹曲十三篇》直称幽蓟为哪吒城：“嗟政不纲可奈何？自底灭亡可奈何？国运倾，六师驻，那吒城。”元末另一诗人张昱在《辇下曲》中也说：“大都周遭十一门，草苫土筑那吒城。谶言若以砖石裹，长似天王衣甲兵。”明代笔记《农田余话》说得更明白：“燕城，系刘太保定制，凡十一门，作那吒神三头六臂两足。世祖庚申即位，到国亡于戊申己酉之间，经一百一十年也。”幽蓟、大都、燕城，都是北京的历史地名，奇怪的是，哪吒城一说主要出现在元末明初，随后就近乎消失，罕见被人提及。 三头六臂或八臂本是释家用来比喻佛之威严与神通，并非哪吒特有，比如千眼千臂观世音，又如修罗道者“并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云”。哪吒本是密宗护法神，佛教典籍中着墨不多，仅有名号传世。宋代以来的禅宗开始提及哪吒的三头六臂形象，如《五灯会元》卷十一：“三头六臂擎天地，愤怒那吒扑帝钟。”《碧岩录》第八十七则：“忽若忿怒那吒，现三头六臂；忽若日面月面，放普摄慈光。”几乎同时，八臂说也开始流传，如《五灯会元》卷十四：“三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥。”卷十八：“八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。”卷二十：“赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。”宋慧开《无门关》：“若是个汉，不顾危亡，单刀直入，八臂哪吒拦他不住。”南宋以降，哪吒地位逐渐提升，进入道教神灵谱系，受到民间信仰的崇奉。 所谓“三头六臂二足”，无疑是为了对应“京师十一门”之数。刘秉忠基本是按《周礼·考工记》的要求来设计元大都的，但又没有完全遵照其原则。侯仁之说：“《考工记》描述‘王城’是‘方九里，旁三门’，而大都城并非正方形，而是长方形，四面城墙既不等长，北面城墙上又只有两门而非三门，这就是一种创新。”创新依据是什么呢？元代黄文仲《大都赋》称：“辟门十一，四达憧憧。盖体元而立象，允合乎五六天地之中。”意思是说十一是天五地六相合之意。南则五门，取象阳数，北则六门，取象阴数，为象天法地之数。当然，这是精英文化的观念，而民间传统素来好做附会玄想，更愿意将之想象成三头六臂的哪吒。 不过，刘秉忠的知识结构也值得我们注意，他入过全真道，后又出家为僧，法名子聪，精通天文、地理、易经、律历和三式、六壬、奇门遁甲等卜算之术。北方禅宗临济宗领袖海云应召去见忽必烈时，听说子聪和尚博学多才，遂邀其同往。子聪很快得到忽必烈的重用，遂改名秉忠。像刘秉忠这种儒释道三家通吃的政治家，在城建规划上来点故弄玄虚的奇谈怪论是一点也不奇怪的，谁也不能排除刘秉忠的工作团队在设计元大都的时候，有意利用释道两家的神学舆论，将大都十一门附会为哪吒的三头六臂二足。 二、毁弃城门，唤醒哪吒 哪吒城的说法明初之后急剧式微，近乎沉寂500年，究其原因，当与明朝改建北京城有关。朱棣将北京城门由十一门改成了九门，东西各减一门。当城门只剩了九座的时候，无论怎么数，再也拼不出三头六臂二足的样子。传说十一门与现实九门严重冲突，传说的核心依据遭到现实的强势反驳，传说也就没法传承了。 清末民初，北京城墙开始一段段遭到损毁，先是庚子事变几座城楼被焚，接着是北洋军阀修筑铁路拆掉部分瓮城和箭楼。1952年开始，北京城墙被陆续拆除。从某种意义上说，现实城墙的拆除，有利于虚拟城墙的建立。随着城门意义的不断弱化，人们对于内城九门、外城七门的概念开始变得模糊。当金受申讲到“正阳门东边的崇文门、东便门，东面城门的朝阳门、东直门，是哪吒这半边身子的四臂；正阳门西边的宣武门、西便门，西面城门的阜成门、西直门，是哪吒那半边身子的四臂”的时候，已经到了1957年，不仅城墙基本被拆光，新北京居民也多是外省人口，许多读者已经意识不到其中不妥之处。没有北京生活经验的香港学者陈学霖也没意识到这一点，他还依此画了一张“哪吒身躯与北京内城相应会意图”以佐证金受申的说法。 现在的北京居民可能不大理解，但是生活在明清两代的北京老百姓肯定非常清楚，东便门和西便门根本就不在内城，而是外城东西两端的小偏门，建筑时间比内城九门晚了一百多年，规模也很小，甚至有人戏称这是拉粪便进出的“便门”。东西便门无论从修筑时间，还是作用、规模、建制各方面来说，无一可与都城九门相提并论，不可能被当作哪吒双臂。 所以说，只有当城门逐渐失去作用，淡出人们日常生活的时候，对于哪吒城的想象才会重新回归民众的口头传统。《故都风物》作者陈鸿年说他读初中的时候（大约20世纪20年代）：“有位先生讲地理，不知怎么扯到北平城了！他说：‘当年刘伯温建造北京城，是按着哪吒三太子的像儿造的’，哪儿是他的什么部位，哪儿又是他哪块儿，说得有鼻子、有眼儿的。记得最清楚的，他说天坛、先农坛，是哪吒两个髽髻。地坛是足蹬的风火轮，下水道是他肚子里的肠子。前门是哪吒嗓子眼儿，彼时是北平将有电车不久，前门左右掏两个豁子，我这位老师，且喟然而长叹曰：‘往后哪儿好得了啊！正嗓子眼儿的地方，叫人掏两个大窟窿！’”我们从“前门是嗓子眼”“地坛是足蹬的风火轮”就可看出，这决不是“八臂哪吒”的形体，否则前门不会是嗓子眼，更不可能把风火轮安在哪吒的肚脐上。由此足见当时八臂哪吒城传说尚未出现。正是因为国运日下，毁城墙、切龙脉，引发民众恐慌，以及对于北京城命运的担忧，这才重新唤醒了哪吒城的旧概念。 那么，刘伯温是怎么建哪吒城的？据陈学霖考证，目前可知最早的文献，是英国人沃纳（Werner）的《北京城建造的传说》（1924年）。说的是朱元璋第四子朱棣英姿伟岸，受到皇后妒嫉，只好离开南京前往燕地，有一位叫刘伯温的道士临行送他一个锦囊，叮嘱他遭遇危难时拆开，依计而行即可。到达燕地之后，发现这里一片荒芜，不禁怆然，拆开锦囊，发现上面写着需要在燕地建一座“哪吒城”，而且指示他如何获得建城资金，纸背则是城市蓝图。这个故事说明哪吒城的说法已经与刘伯温搭上关系。 瑞典学者喜仁龙1920—1921年旅居中国，对北京城墙展开专门调查，于1924年出版《北京的城墙和城门》，他在“北京内城墙垣”一章说到：“对于北京的平面布局、四个城区和各个城门，中国人都赋予了丰富的象征意义。”说到这里，你以为他要点到哪吒了，可他却说：“他们声称，把城市规划为正方形并按东、西、南、北确定方位，不仅是由于实际的需要，这种安排是以天宇中各星宿的位置为依据的，因为不服从天道，就无法建成一座坚固的城市。”然后，他又在“北京内城城门”一章说：“北京这座城市将五十万以上生命用围墙圈了起来，如果我们把它比作一个巨人的身躯，城门就好像巨人的嘴，其呼吸和说话皆经由此道。全城的生活脉搏都集中在城门处，凡出入城市的生灵万物，都必须经过这些狭窄通道。”这里已经将北京城比作“巨人”了，却依然没有提及哪吒。至此只能有一种解释，作为北京城墙文化的专门调查者，喜仁龙根本没听过哪吒城传说。 另一佐证事件是，日本学者仁井田陞（1904—1966）于1941—1944年间在北京的手工业行会调查。1944年10月，他两次到绦行祖师庙“哪吒庙”抄写碑文［最早的《绦行恭迎圣会碑记》刻于乾隆四十年（1775年）］，以及访问行业会长和相关人士。此外，担任翻译的辅仁大学日语教授奥野信太郎（1899—1968）是最早研究《封神演义》的日本学者之一，1931年开始长住北京，对北京风物传说非常留意，他在《古燕日涉》一文中也记述了这次哪吒庙的考察。但在所有这些材料中，均未提及与刘伯温建城相关的口头传说。哪吒庙的庙祝告诉日本学者，绦行每年在庙里举行两次祭典，农历三月十五是哪吒诞，行会的所有成员都会参加祭典。1946年的《一四七画报》也有文章谈及哪吒庙，谓“其寓意所本，亦不过《封神演义》而已”。 北平文人荟萃之地，民国文献浩如烟海，这里芝麻大的事都会被记载和谈论，可却找不到一则八臂哪吒城的传说，甚至相关的蛛丝马迹都很难找到。可见哪吒城的概念虽然隐约登场，但还远未形成共同知识，八臂哪吒城传说更是尚未出炉。 (责任编辑：admin) |