近代早期欧洲巫术史研究范式的演变(5)
http://www.newdu.com 2024/11/23 10:11:31 中国世界史研究网 孙义飞 参加讨论
注释： [1] 克里斯蒂安?托马修斯：《魔法犯罪》（Christian Thomasius, De Crimine Magiae），哈勒1701年版。 [2] 克里斯塔?图科萨：《19世纪：中世纪信仰和巫术》（Christa Tuczay,“The Nineteenth Century: Medievalism and Witchcraft”），巴里和戴维斯编：《巫术史研究法》（Barry and Davies， eds., Witchcraft Historiography），贝辛斯托克2007年版，第53—68页；威廉?索尔丹：《猎巫运动历史探源》（Wilhelm Soldan, Geschichte der Hexenprozesse: aus den Quellen Dargestellt），斯图亚特1843年版。 [3] 约瑟夫?汉森：《中世纪的巫术妄想、宗教裁判所以及女巫大迫害的出现》（Joseph Hansen, Zauberwahn, Inquisition, und Hexenprozessen im Mittelalter und die Entstehung der Grossen Hexenverfolgung），慕尼黑1900年版；乔治?布尔编：《1648—1706年的巫术案故事》（George Burr， ed., Narratives of the Witchcraft Cases, 1648-1706），纽约1914年版。 [4] 理查德?高登编：《巫术大百科》（Richard Golden， ed., Encyclopedia of Witchcraft: The European Tradition）第4卷，圣巴巴拉2006年版，第1193—1194页。 [5] 沃尔夫冈?贝林格：《巫师和猎巫：一部全球史》（Wolfgang Behringer, Witches and Witchhunts: A Global History），剑桥2004年版。 [6] 彼得?埃尔默：《科学、医学和巫术》（Peter Elmer, “Science, Medicine and Witchcraft”），巴里和戴维斯编：《巫术史研究法》，第41页；P. 马克斯韦尔-斯图亚特：《巫术史》（P. Maxwell-Stuart, Witchcraft: A History） ，斯特劳德2004年版；威廉?蒙特：《英国巫术情境再考察》（William Monter, “Re-contextualizing British Witchcraft”），《跨学科历史杂志》（Journal of Interdisciplinary History）2004年第35期；布赖恩?列维克：《苏格兰的猎巫：法律、政治和宗教》（Brian Levack, Witch-hunting in Scotland: Law, Politics and Religion），纽约2007年版。 [7] 特雷弗-罗珀：《十六七世纪欧洲的巫师狂热及其他论文》（Trevor-Roper, The European Witch-craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries and other Essays），纽约1969年版，第90页。 [8] 让?博丹：《巫师的魔法狂热》（Jean Bodin, On the Demon-Mania of Witches），多伦多1995年版，第203—208页；《主权论》（On Sovereignty），剑桥1992年版，第24、50—58、110页；《国家六书》（Six Books of the Commeanwealth），牛津1955年版，第61—62页。 [9] 儒勒?米什莱：《撒旦崇拜和巫术：中世纪迷信研究》（Jules Michelet, Satanism and Witchcraft: A Study in Medieval Superstition），纽约1939年版。 [10] 罗伯特?普尔编：《兰开夏郡的巫师：历史和传说》（Robert Poole， ed., The Lancashire Witches: Histories and Stories），曼彻斯特2002年版。 [11] 詹姆斯?弗雷泽：《金枝》（Sir James Frazer, The Golden Bough: A Study in Myth and Religion），伦敦1922年版；玛格丽特?默里：《西欧巫师崇拜：一项人类学研究》（Murgaret Murray, The Witch-cult in Western Europe: A Study in Anthropology），牛津1921年版；默里：《巫师之神》（Murray, The God of the Witches），伦敦1933年版。 [12] C.埃文：《巫术和魔鬼信仰》（C.Ewen, Witchcraft and Demonianism），伦敦1933年版；诺曼?科恩：《欧洲的内鬼：大猎巫引发的问题》（Norman Cohn, Europe’s Inner Demons: An Enquiry Inspired by the Great Witch-hunt），查图1975年版；R.基耶海夫：《欧洲的巫师审判：1300—1500年的大众和精英文化基础》（R. Kiechhefer, European Witch Trials: Their Foundations in Popular and Learned Culture, 1300-1500），伯克利1976年版。对默里的驳斥，还可见罗宾?布里吉斯著，雷鹏等译：《与巫为邻——欧洲巫术的社会和文化语境》,北京大学出版社2005年版，第37—38页。 [13] M.海斯特：《荡妇和邪恶巫师：一项男性统治的动力学研究》（M. Hester, Lewd Women and Wicked Witches: A Study of the Dynamics of Male Domination），伦敦1992年版；A. 巴斯托：《巫师狂热：欧洲猎巫史新解》（A. Barstow, Witchcraze: A New History of the European Witch Hunts），伦敦1995年版。 [14] 马瑞耶克?基思韦耶特-霍夫斯特拉：《欧洲巫术争论和荷兰变型》（Marijke Gijswijt-Hofstra, “The European Witchcraft Debate and the Dutch Variant”），《社会史》（Social History）1990年第2期，第181页。 [15] 艾伦?麦克法兰：《都铎、斯图亚特时代英格兰的巫术》（Alan Macfarlane, Witchcraft in Tudor and Stuart England: A Regional and Comparative Study），伦敦1970年版；基思?托马斯：《宗教与魔法的衰落》（Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic: Studies in Popular Beliefs in Sixteenth and Seventeenthcentury England），伦敦1971年版；埃里克?米德尔福特：《近来猎巫研究或我们将去往何方？》（Erik Midelfort, “Recent Witch Hunting Research, or Where Do We Go from Here? ”），《美国目录学学会论文集》（Papers of the Bibliographical Society of America）1968年第62期；威廉?蒙特：《欧洲巫术史研究法：进程与展望》（William Monter, “The Historiography of European Witchcraft: Progress and Prospects”），《跨学科历史杂志》1971—1972年第2期。 [16] 克里斯塔?图科萨：《19世纪：中世纪信仰和巫术》，第61—62页。 [17] 克里斯蒂娜?拉娜：《上帝的敌人：苏格兰的猎巫》（Christina Larner, Enemies of God：The Witch-Hunt in Scotland），伦敦1981年版；徐善伟：《男权重构与欧洲猎巫运动期间女性所遭受的迫害》，《史学理论研究》2007年第4期；蒋焰：《浅析近代早期英国中央政府与巫术诉讼的关系》，《世界历史》2010年第6期。 [18] 彼得?伯克：《欧洲巫术比较研究》（Peter Burke, “The Comparative Approach to European Witchcraft”），本格特?安卡罗、古斯塔夫?亨宁森编：《近代早期欧洲巫术：中心与外围》（Bengt Ankarloo and Gustav Henningsen， eds., Early Modern European Witchcraft: Centres and Peripheries），剑桥1990年版，第435页。 [19] 罗纳德?赫顿：《巫术的人类学和历史学研究法：新的合作潜力？》（Ronald Hutton, “Anthropological and Historical Approaches to Witchcraft: Potential for a New Collaboration?”），《历史期刊》（The Historical Journal）2004年第47期，第413—434页。 [20] 本格特?安卡罗、古斯塔夫?亨宁森编：《近代早期欧洲巫术：中心与外围》。 [21] 乔纳森?巴里等编：《近代早期欧洲的巫术：文化和信仰研究》（Jonathan Barry， et al.， eds., Witchcraft in Early Modern Europe: Studies in Culture and Belief），剑桥1996年版。 [22] R.穆尚布莱：《国王与巫师：15—18世纪欧洲的柴堆》（R. Muchembled, Le Roi et la Sorcière: L’Europe des Buchers XVe - XVIIIe Siecle），巴黎1993年版。 [23] 詹姆斯?夏普：《邪恶契约：英格兰的巫术1550—1750》（James Sharpe, Instruments of Darkness: Witchcraft in England, 1550-1750），伦敦1996年版；罗宾?布里吉斯：《与巫为邻——欧洲巫术的社会和文化语境》（Robin Briggs, Witches and Neighbours: The Social and Cultural Context of European Witchcraft），伦敦1996年版，2002年修订版（书后附有当代以来直至2000年欧洲各国的巫术研究参考文献，极有价值。更多请参见“巫术参考书目在线”Witchcraft Bibliography Project Online，地址为http://www.witchcraftbib.co.uk/），其中译本由北京大学出版社2005年出版，该书一度被视为开拓了新社会科学范式中的心理学解释模式，相关书评见孙义飞《心理—日常生活史研究的杰作》，《史学理论研究》2007年第1期。 [24] 巴里等编：《近代早期欧洲的巫术》；沃尔夫冈?贝林格：《巴伐利亚的巫术迫害：近代早期欧洲的魔法、宗教狂热和国家理性》（Wolfgang Behringer, Witchcraft Persecutions in Bavaria: Popular Magic, Religious Zealotry and Reason of State in Early Modern Europe），剑桥1997年版；罗宾?布里吉斯：《与巫为邻——欧洲巫术的社会和文化语境》。 [25] 斯图亚特?克拉克：《关于魔鬼的思考：近代早期欧洲巫术观念》（Stuart Clark, Thinking with Demons: The Idea of Witchcraft in Early Modern Europe），牛津1997年版；斯图亚特?克拉克编：《巫术的语言：近代早期文化中的叙事、意识形态和意义》（Stuart Clark， ed., Languages of Witchcraft: Narrative, Ideology and Meaning in Early Modern Culture），贝辛斯托克2001年版；林德尔?罗珀：《俄狄浦斯和魔鬼：欧洲近代早期的巫术、性和宗教》（Lyndal Roper, Oedipus and the Devil: Witchcraft, Sexuality and Religion in Early Modern Europe），伦敦1994年版；德博拉?威利斯：《邪恶的培育：近代早期英格兰的猎巫和母性力量》（Deborah Willis, Malevolent Nurture: Witch-hunting and Maternal Power in Early Modern England），伦敦1995年版；黛安?珀基斯：《历史中的巫师：近代早期和20世纪的表现》（Diane Purkiss, The Witch in History: Early Modern and Twentiethcentury Representations），伦敦1996年版；马里昂?吉布森：《阅读巫术：英国早期巫师的故事》（Marion Gibson, Reading Witchcraft: Stories of Early English Witches），伦敦1999年版。 [26] 布赖恩?列维克：《近来巫术研究主题》（Brian Levack, “Themes of Recent Witchcraft Research”），《北欧民俗年鉴》（Nordic Yearbook of Folklore）2006年第62期，第7—31页；沃尔夫冈?贝林格：《历史研究法》（Wolfgang Behringer, “Historiography”），高登编：《巫术大百科》第2卷，第492—497页。 [27] 巴里和戴维斯编：《巫术史研究法》；布赖恩?列维克：《近代早期欧洲的猎巫》（Brian Levack, The Witch-hunt in Early Modern Europe），哈洛2006年版；沃尔夫冈?贝林格：《巫师和猎巫：一部全球史》；本格特?安卡罗和斯图亚特?克拉克编：《阿斯隆历史系列——欧洲的巫术和魔法》（Bengt Ankarloo and Stuart Clark， eds., The Athlone History of Witchcraft and Magic in Europe），伦敦1999—2002年版；G.史凯尔和J.卡洛：《十六七世纪欧洲的巫术与魔法》（G. Scarre and J. Callow, Witchcraft and Magic in Sixteenth- and Seventeenth- century Europe），贝辛斯托克2001年版；罗伯特?瑟斯顿：《巫师、巫术与古斯大妈：欧洲和北美猎巫运动的兴衰》（Robert Thurston, Witch, Wicce, Mother Goose: The Rise and Fall of the Witchhunts in Europe and North America），哈洛2001年版；J.罗素和B.亚历山大：《新巫术史：魔法师、异端和多神教徒》（J.Russell and B.Alexander, A New History of Witchcraft: Sorcerers, Heretics and Pagans），伦敦2007年版，等等。 [28] 布赖恩?列维克：《近代早期欧洲的猎巫》，第163页。 [29] 沃尔夫冈?贝林格：《巫师和猎巫：一部全球史》；艾米丽?奥斯特：《欧洲文艺复兴时期的巫术、天气和经济增长》（Emily Oster, “Witchcraft, Weather and Economic Growth in Renaissance Europe” ），《经济展望杂志》（Journal of Economic Perspectives）第18卷，2004年第1期；克里斯蒂安?普菲斯特：《16世纪晚期和17世纪初欧洲社会的极端气候、周期性危机及应对外生冲击的猎巫策略》（Christian Pfister, “Climatic Extremes, Recurrent Crises and Witch Hunts Strategies of European Societies in Coping with Exogenous Shocks in the Late Sixteenth and Early Seventeenth Centuries” ），《中世纪史杂志》（The Medieval History Journal）第10卷，2007年第1—2期。关于小冰期影响模式，可参见孙义飞《巫术史研究新理路：小冰期影响范式》，《史学理论研究》2011年第4期；《17世纪欧洲巫术迫害心理成因考察》，《东北师大学报》（哲社版）2011年第1期。 [30] 马尔科姆?加斯基尔：《巫师发现者：一部17世纪的英国悲剧》（Malcolm Gaskill, Witchfinders: A Seventeenthcentury English Tragedy），伦敦2005年版；菲利普?阿尔蒙德：《沃博伊斯的巫师：一个关于巫术、虐待狂和着魔的奇特故事》（Philip Almond, The Witches of Warboys: An Extraordinary Story of Sorcery, Sadism and Satanic Possession），伦敦2008年版； 迈克尔?哈尼伯恩：《邪恶实践和巫术：1619年贝尔沃巫术案》（Michael Honeybone, Wicked Practise & Sorcerye: The Belvoir Witchcraft Case of 1619），白金汉2008年版；欧文?戴维斯：《术士：英国历史中的大众魔法》（Owen Davies, Witchcraft Cunning Folk: Popular Magic in English History）， 伦敦2003年版；欧文?戴维斯：《巫术的延续：现代欧洲的大众魔法》（Owen Davies, Witchcraft Continued: Popular Magic in Modern Europe），曼彻斯特2004年版；朱利安?古德尔等编：《近代早期苏格兰的巫术和信仰》（Julian Goodare, et al., eds., Witchcraft and Belief in Early Modern Scotland），贝辛斯托克2008年版；艾莉森?罗兰兹：《德国的巫术故事：罗腾堡1561—1652》（Alison Rowlands, Witchcraft Narratives in Germany: Rothenburg, 1561-1652），曼彻斯特2003年版；列维克：《苏格兰的猎巫：法律、政治和宗教》。更多情况参见斯图亚特?麦克唐纳德《上帝的敌人再探：近来关于苏格兰大猎巫的出版物》（Stuart Macdonald, “Enemies of God Revisited: Recent Publications on Scottish Witch-hunting” ），《苏格兰经济和社会史》（Scottish Economic and Social History）2003年第23期；马克斯韦尔-斯图亚特《庞大巫师：苏格兰大猎巫》（Maxwell-Stuart, An Abundance of Witches: The Great Scottish Witchhunt），斯特劳德2005年版，等等。 [31] 玛丽?黛莉：《妇科/生态学：激进女权主义的元伦理学》（Mary Daly, Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism） ，波士顿1978年版；M海斯特：《荡妇和邪恶巫师》；巴斯托：《巫师狂热：欧洲猎巫史新解》；玛格丽特?金：《文艺复兴时期的女性》（Margaret King, Women of the Renaissance），芝加哥1991年版；琳达?米雪：《中世纪西欧文化中的女性》（Linda Mitchell, Women in Medieval Western European Culture），纽约1999年版。最近秉持此类观点出版的著作是埃瑞克?迪施密德的《恶魔的娼妇：猎巫和巫师审判》（Eric Durschmied, Whores of the Devil: Witch-Hunts and Witch-Trials），伦敦2007年出版，该书仍侧重关注厌女症和男权控制下的女性。 [32] A.罗兰兹和J.格伦迪编：《近代早期欧洲的巫术和男性特征》（A.Rowlands and J.Grundy, eds., Witchcraft and Masculinities in Early Modern Europe），贝辛斯托克2008年版，第1页。 [33] L.阿普斯、A.戈尔：《近代早期欧洲的男巫》（L.Apps and A.Gow, Male Witches in Early Modern Europe），曼彻斯特2003年版；A.罗兰兹和J.格伦迪编：《近代早期欧洲的巫术和男性特征》；C.奥皮茨-贝拉克海尔：《近来女性和性别史视角下的巫术史研究报告》（C.Opitz-Belakhal, “Witchcraft Studies from the Perspective of Women’s and Gender History:A Report on Recent Research”）,《魔法、仪式和巫术》（Magic, Ritual, and Witchcraft）2009年第4卷第1期；E.J.肯特：《新旧英格兰的男性特征与男巫：1593—1680》（E.J.Kent, “Masculinity and Male Witches in Old and New England, 1593-1680” ），《历史研讨杂志》（History Workshop Journal）第60卷，2005年第1期。 [34] 布赖恩?列维克：《近代早期欧洲的猎巫》，第57—60、85—90、110—113页。 [35] 艾莉森?罗兰兹：《德国的巫术故事：罗腾堡1561—1652》。 [36] 凯瑟琳?霍奇金：《性别、心灵与身体：女性主义和心理分析》（Katharine Hodgkin, “Gender, Mind and Body:Feminism and Psychoanalysis ” ），巴里和戴维斯编：《巫术史研究法》，第182—202页。 [37] 雷蒙德?菲斯曼和爱德华?米格尔：《经济黑帮：腐败、暴力与国家贫穷》（Raymond Fisman and Edward Miguel, Economic Gangsters: Corruption, Violence, and the Poverty of Nations），普林斯顿2008年版。 [38] 马尔科姆?加斯基尔：《追寻真实：近来巫术史研究》（Malcolm Gaskill, “The Pursuit of Reality: Recent Research into the History of Witchcraft”），《历史期刊》（The Historical Journal）第51卷，2008年第4期；伊丽莎白?卡尔森：《“巫术是我们这些时代流行而常见的罪恶”：英国魔鬼学中巫师的力量，1580—1620》（Elizabeth Carlson, “‘Witchcraft is a Rife and Common sinne in These Our Daies’: The Powers of Witches in English Demonologies, 1580-1620” ），《西伊利诺伊历史评论》（Western Illinois Historical Review）2011年第3卷。 [39] 布赖恩?列维克：《近代早期的欧洲猎巫》，第163—164页。 [40] 古德尔等编：《近代早期苏格兰的巫术和信仰》，第26—50页。 [41] 加里?怀特：《近代早期欧洲的异端、魔法和巫术》（Gary Waite, Heresy, Magic, and Witchcraft in Early Modern Europe），贝辛斯托克2003年版。 [42] 马克斯韦尔-斯图亚特：《巫术史》；沃尔夫冈?贝林格：《巫师和猎巫：一部全球史》；艾莉森?罗兰兹：《德国的巫术故事：罗腾堡1561—1652》。 [43] 乔伊斯?柯普尔比等著，刘北成、薛绚译：《历史的真相》，上海人民出版社2011年版，第8页。 [44] 沃?威尔什：《我们的后现代的现代》，让-弗?利奥塔编，赵一凡等译：《后现代主义》，社会科学文献出版社1999年版，第47页。 [45] 罗纳德?赫顿：《巫术的人类学和历史学研究法：新的合作潜力？》，《历史期刊》2004第47期，第432页。 (责任编辑：admin) |
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