从流人管控看清代治边方略
http://www.newdu.com 2024/10/06 02:10:52 《中国社会科学报》2015年 孟繁勇 参加讨论
流人是指因触犯刑律而被流放的犯人。东北是清代流人的主要流放地之一。在东北流人中，秘密教门案犯是一个特殊群体。清廷和地方官对该群体非常重视，对其管理也远较其他流人严格。 严酷镇压秘密教门 从顺治朝起，清廷开始向东北发遣流人。从入关至清末，东北流人共计40余万人，既有皇族和官员，也有文人学者和刑事犯。其中，秘密教门案犯是重点监控和管理的对象。秘密教门是以社会下层民众为主结成的宗教结社组织，以宗教信仰的面貌出现，以师徒递传的方式组成，以宗教迷信作为维系内部联系与团结的纽带。清廷认为，秘密教门是“左道乱政之术”、“邪教”。世宗曾说：“所谓邪教者，非指世俗寻常僧道之流而言”，“大抵妄立名号，诳诱愚民，或巧作幻术，夜聚晓散。此等之人，党类繁多，踪迹诡秘。苟不绝期根株，必致蔓延日盛”。清代多次大规模农民起义，例如白莲教起义、天理教起义等，均由秘密教门发动。因此，清廷对秘密教门采取严酷镇压和坚决取缔的政策，并制定了极其严厉的规定予以惩治：“凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、师婆（名色）及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道异端之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民，为首者，绞；为从者，各杖一百、流三千里。” 东北是清代秘密教门案犯的主要流放地。顺康之际，即有向东北发遣“邪教”案犯的记载。乾隆四十六年（1781），清廷规定“邪教为从拟军遣犯，不得发奉天、吉林”。这是因为高宗考虑到“奉天等处，根本重地……此等遣犯，均非安分之人”，所以禁止将秘密教门案犯发往奉天、吉林，以免对这些战略要地造成危害。因此，东北只有黑龙江地区成为秘密教门案犯的流放地。可见，清廷对秘密教门案犯流放地的选择有精心安排，可谓用心良苦。嘉庆六年（1801），清廷又规定：将秘密教门案犯“发往黑龙江，给索伦、达呼尔（达斡尔的异译——引者注）为奴”。后因发往黑龙江为奴的秘密教门案犯过多，嘉庆十七年，又调剂改发新疆，给厄鲁特蒙古为奴。 管控措施极其严格 在发遣东北的流人中，秘密教门案犯是管理难度很大的群体，因为很多人一旦加入秘密教门，便笃信其教义，极其虔诚，很难改变。有些人被发遣后，仍“传徒习教”，与同门联络，甚至图谋起事。嘉庆年间，发配黑龙江的秘密教门案犯张效元，听得其同门案犯刘如说要“等着西边王发生有信来，再动手”，便潜逃至新疆，去问被发遣新疆的教首王发生可否起事。可见秘密教门流人活动范围之大、相互联系之紧密。东北地方官深感秘密教门案犯相较其他流人群体更难管理，黑龙江将军赛冲阿奏报：“原犯邪教、会匪各犯，到配后往往执迷不悟。”因此，清廷和东北地方官员对秘密教门案犯深存戒心、高度重视，对这一群体的管理也远较其他流人群体严格，具体管理措施主要包括以下方面。 第一，严查动向，严格监管。清朝统治者对东北流人秘密教门案犯的动向非常关注，皇帝也经常亲自过问。乾隆五十七年，高宗传旨黑龙江将军都尔嘉，命其对秘密教门案犯有无继续传习邪教的情况进行调查。都尔嘉奏：“所有彼处遣犯，并无传习邪教，而伊等子嗣，亦无与邪教人等寄通书信。”但高宗仍要求他对秘密教门遣犯严格监管，“倘有不守本分，复兴邪教等恶迹”，则“锁拿办理”。嘉庆十一年，仁宗命黑龙江将军观明调查发遣黑龙江的“邪教”案犯王双喜在配所的表现，谕：“如有与内地民人私通信息、给送银钱等事，即将该犯在配所正法，以净根株。如并无前项情事，即将该犯永远牢固监禁可也。”观明经过调查、审讯之后，奏报王双喜并无与内地民人私通信息、给送银钱之事，已将“王双喜牢固监禁，仍严饬该管官不时稽查”。案犯一旦脱逃，地方官须一面派兵捉拿，一面及时奏报。 (责任编辑：admin) |
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