任崇岳：匈奴族源诸说评析
http://www.newdu.com 2024/10/06 09:10:42 中国社会科学网-中国社会 任崇岳 参加讨论
匈奴的族源问题是史学界长期聚讼不决的一桩公案，众口纷纭，迄今尚无定论。概而言之，目前共有六种看法，现试略加辨析。 汉人苗裔说 《史记·匈奴列传》载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”《史记集解》引《汉书音义》说：淳维是“匈奴始祖名”。《史记索隐》引张晏云：“淳维以殷时奔北边。”乐彦《括地谱》说得更为详尽：“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。”应劭《风俗通》则说獯粥是族名而非人名，“殷时曰獯粥，改曰匈奴”。东汉服虔说：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”韦昭则说：“汉曰匈奴，荤粥其别名。”淳维究竟是人名还是族名，诸说不一，但都认为匈奴是汉人苗裔。 赞同这一说法的学者不多。何震亚《匈奴与匈牙利》（《中外文化》1937年2月第1卷第1期）认为：“匈奴即夏之民族，于公元前6世纪时在今河北正定附近建立鲜虞国，后改为中山国，至公元前295年中山国灭于赵，其族乃退居热河、察哈尔、绥远、宁夏一带。”吕思勉《匈奴文化索隐》（《国学论衡》1935年第5期）一文说，匈奴为夏后氏苗裔一事“非尽无征，特其详不可得而闻耳。以此推之，则其世传虽不可得而次，固无害其为夏后氏之苗裔之确有可征也”，“匈奴风俗与中国相类者极多，此亦出于夏桀之一旁证也”。他还认为“匈奴于中国文，使用甚广，较之中行说教以疏计之时，不可同日语矣”。 事实上，何、吕之说都不能成立。首先，鲜虞国系白狄所建，白狄并非汉人苗裔。其次，吕思勉说匈奴风俗与中原相类，又与中原同文，也与实际情况不符。他说匈奴风俗与中原相类，指的是匈奴单于有拜天地日月的习俗，与汉人相同。但这几乎是各民族共有的现象，不独匈奴、汉人为然。 (责任编辑：admin) |
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