说说前童的“义文化”
http://www.newdu.com 2024/11/27 01:11:33 今日宁海 王方 严洁 参加讨论
    2月19日，是正月十二，斜风细雨遮挡不住春节的热闹，前童镇更是处于正月十四“行会”前的忙碌之中。在前童镇游客中心，“前童文化研讨会”群贤毕至，探讨热烈。 研讨会上，前童镇党委书记吴继盛谈古镇的保护与开发，宁海徐霞客研究会常务副会长麻绍勤谈做大做强旅游文章，前童镇原镇长周招财谈如何处理好诸方面关系……真个是家家抱荆山之玉、人人握灵蛇之珠，但此番研讨会的主题发言，当属宁波广播电视大学宁海学院院长童富军的《前童镇与中国义文化》。 当下的中国，冠之以“文化”的东西太多，多则滥矣，连“厕所文化”都登上了大雅之堂。对此，记者只能摇头苦笑，但前童的“义文化”不在此列。它的敦厚与独特，它的故事与事故，是朝花夕拾，又是温故知新—— 义文化之发现 关于前童，有关的文章和照片可谓连篇累牍，惹得人们都知道它是国家级历史文化名镇、国家AAAA级景区、省级旅游城镇和省级非物质文化遗产保护区。 那么，前童到底是什么？是绕村而过的小桥流水？是原汁原味的明清古居？是正月十四“行会”？乃至前童豆腐、前童麦饼……这些都是，又不完全。《宁海塔山童氏谱记》曾言：“缑城卅里厥姓童。”前童村是一个有2000余户人家、近万人口的大村，村民十有八九为同一血统的童姓。村之大、姓之纯，即使在开发很早、人口稠密的浙东地区也属罕见。 记者很早就发现：宁海的村庄，一般都小而散，因此好几个自然村并一个行政村的比比皆是。有没有一个自然村分好几个行政村的呢？有！但不多。在记者的印象中，好像就是西路的前童和东路的大湖，还有南路的东岙等少数几个。一个前童自然村，竟分出了鹿山、塔山、鹿分、联合、双桥5个行政村。 “成其大者，必有其肇。”北京因政治、武汉因交通、广州因富庶，都集聚了大量人口。而前童有什么呢？政治、经济、交通一样都不占优；而且和大都市、水陆码头海纳百川式的“百家姓”汇聚不一样的是，前童村同一血统的童氏占了十之八九！这，让人不得不从童氏固有的文化上进行探究。 同时，前童镇的旅游发轫于上世纪90年代，虽经各方努力，成效斐然，但也有增强软实力的当务之急。如何增强软实力呢？文化定位是重要一环。 2012年，有人提出前童的文化定位是“孝文化”，但“孝”在中国传统文化中，是普世价值观，一个浙江孝女曹娥，就流传千古，你前童人再怎么孝，能比得过曹娥吗？ 2013年，宁波电大宁海学院教科室副主任杜建国应前童镇成人学校之邀，帮助整理前童的旅游文化。他概括了前童具有耕读文化、建筑文化、民俗文化、红色文化四种形式。能不能找到一根缨络，把耕读文化、建筑文化、民俗文化、红色文化这四颗珍珠贯穿起来呢？ 这根缨络是童富军找到的。童富军是记者上高中时的班长，青年时期，就以雅俗共赏的教学理论见长，中年以后，在地方文化的研发中也屡有斩获。作为前童的童氏族人，他提出了前童的文化特质是“义文化”，并于2013年下半年以《前童古镇义文化探究》向宁波市远程教育学会申报课题。 搞过历史性课题的人都知道，“板凳坐得十年冷，文章不写一句空”虽是夸张，但查找资料的浩繁，确使人望而却步。“这本30多万字的族谱，有近10厘米厚，都被我们翻烂了！”杜建国“心有余悸”地说。除了翻资料，童富军、陈娓娓、杜建国等课题组人员还进行“田野调查”，对童氏宗祠、塔山庙、石镜精舍等古迹实地考证；并走访前童行会非物质文化传承人、有前童“活字典”之誉的童全灿，前童业余文保员童富铎等名宿，获得大量的第一手资料。同时，他们聘请宁波大学教授、浙东文化研究专家、宁波帮联谊会秘书长戴光中为课题顾问，几上宁波，汇报进程、听取建议。 故事一：童方根、童相兵、童亚飞、童小谦、郑莲亚等一批前童文史爱好者组织了一个文史沙龙，每年有三四次活动，课题组与他们主动对接，参与他们的活动，汲取他们的营养。 故事二：2014年，课题组邀请宁波从事地方文化研究的专家30余人到前童，实地论证前童义文化，领衔的是宁波电大唯一的教授梁旭栋，主编过《宁波地域文化》，该书曾获浙江省畅销书二等奖。 2014年底，3万字的《前童古镇义文化探究》结题，被宁波市远程教育学会评为最高奖；2015年，在《宁波广播电视大学学报》上发表；同年，成功申报宁波哲学社会科学规划课题并顺利结题。 还在课题论证时，宁波社科院科研处处长俞建文就十分看好，预言“肯定能通过”。课题完成后，得到宁波大学教授、浙东文化研究专家张如安的高度肯定，并极力推荐申报2016年宁波文化工程…… 一年时间的春绿秋黄，3万字的《前童古镇义文化探究》终获好评。只不过，与课题组人员皓首穷经的前期劳作相比，他们只能以“厚积薄发”聊以自慰。 义文化之发掘 中国历史上有个春秋战国时期，其时，王权衰微，思想活跃，出现了“百家争鸣”的生动局面，真个是你方唱罢我登场，有的说人性善，有的说人性恶……但“义”是2000年来兼容诸子百家的主流精神，也是前童人780年来最具特征的文化性格。 文化是有载体的，前童义文化的载体当然是前童古镇。义藏在明清古建筑中，“小桥流水遍庭户，卵巷古院藏艺文。”当然这是浅层的藏。义也藏在童氏宗族的历史中，那一篇篇精彩的谱文，那口耳相传的故事，那如歌的风情……这是中层的藏。深层的藏，是藏在童氏族人的骨髓中的义，他们的深明大义，他们的舍生取义，更多的不是精彩的故事，而是血泪的事故！ 南宋末年，塔山童氏始祖童潢在前往四明山的游历途中，发现前童一带有塔山、鹿山两峰对峙，有白溪、梁皇溪两溪环绕，是山清水秀之地，遂生迁居之意。1233年，童潢举家迁居慧民寺前筑庐定居，人称“寺前童”。童潢为人，“周急扶颠，衷肠最热”，因仗义疏财，与邻里建立起良好的人际关系，此为以义立足。以义生根说的是童氏五世祖童文翁慷慨援助慧民寺，又自毁慧民寺无力偿还的借条，慧民寺主持感恩童文翁的仁义，情愿将寺基及四周园地卖与童氏，童氏发族才有了地盘。以义发枝要提到一位女性——罗氏太婆，她乐善好施，元末童氏家人做里正，减半收取赋税，不足部分由她补贴；明初发生饥荒，罗氏太婆低息出借米粟，“以为乡率”；此外，她还经常帮助贫困乡邻，并助20多人娶妻成家…… 童氏以义治家始于童伯礼。他做了三件大事：一是同居共炊举义田，二是创办书院兴义学，三是修谱建祠立宗法。明代的童濠，为彻底解决缺水问题，率领族人修筑杨柳洪砩。惊天义举，不但使2000余亩土地旱涝保收，而且为前童留下了小桥流水人家，使前童不是水乡，却胜似水乡；同时，为前童增添了一项国家级非物质文化遗产——前童元宵行会。 前童人的义举还表现在三次劫难上。按照宁海俗话，是“人家棺材扛到自己家里哭”！舍利取义已属不易，舍生取义何其难也？但前童人做到了。 方氏兵梢案：元朝末年，方国珍首义反元。方与前童近邻的后方村同宗，并与童氏是黄岩老乡，因此塔山童氏义无反顾支持方国珍。元朝被推翻，坐天下的却是朱元璋，他害怕方国珍旧部东山再起，于洪武四年制造了“方氏兵梢案”，童氏有9人被充军，后代连续充军则达270多年。 方氏沾亲案：1402年，方孝孺因不肯为燕王朱棣起草即位诏书，空前绝后地被“灭十族”，童氏方门弟子或充军或逃难，牵连的童氏子孙被连续充军156年，至明万历十三年（1585）方才解除。 太平天国兵灾案：清国治元年（1862），太平军李遇茂部6万人欲借道前童北上，与以前童为首的西乡团练协商，童氏族人为“忠义”两字，拒绝了太平军的利诱与恐吓，并伏击太平军先头部队，遭到太平军的血腥屠村，被杀死853人，长至80多岁，幼至手抱婴孩，70多户被杀绝…… 斑斑血泪，使记者“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。但童富军告诉记者：不要以为前童人都是“保皇党”，他们支持谁、反对谁，唯一的标准就是谁代表着正义。在民主革命时期，前童志士勇立潮头，推翻反动统治，立下了不朽功勋。 故事三：1911年10月武昌起义，浙人奋起响应，童保喧率领革命军攻打杭州。11月5日，起义成功，浙江光复，童保喧就任临时都督，但他“为国为民不为名”，在各派系争执面前，坦然让位。后袁世凯复辟帝制，童保喧响应孙中山号召，反袁护国，被世人称为“浙江的蔡锷”。 除了童保喧，童氏族人还有童建侯、童德祖、童一秋也积极参加辛亥革命。他们与童保喧合称“三伯一秋”。 童岳川一直追随童保喧革命。童保喧英年早逝，童岳川抚养童保喧幼子视如己出。 故事四：在大革命洪流中，黄埔二期学员童保晖、黄埔战术教官童保俊等多名童氏族人自觉投身革命，参加北伐。 义文化之发挥 中国共产党登上历史舞台，前童人如夸父追日，追求真理与光明，义文化从此焕然一新。 童中止还在宁海中学读书期间，即已加入共产党，并在前童设立党的交通站。1928年5月，中共宁海县委发动亭旁起义，建立浙江省第一个苏维埃政权，童中止率领50多名童氏子弟前往支援，后因起义失败解散，但在宁海党史上留下了浓重的一笔。 抗战爆发，1938年10月，童时校等受上级委派回前童，建立前童党支部。1940年，童日新任书记，夺取前童塔山小学领导权，组织读书会、农民识字班等，并演剧目、出墙报，开展抗日救亡活动，从此前童小学成为我党在前童的革命摇篮。党组织通过前童转移护送的党员干部数以千计，还动员童氏族人多名参加新四军。原台州工委副书记许少春说：“1941年开始到1947年，台属党的活动中心在宁海，具体讲就在前童。” 记者很早就知道浙东游击队曾在前童会师，但不知道竟有四次之多！这是前童为解放战争作出的特殊贡献。 故事五：1948年8月18日，浙东主力钢铁部队与台州主力铁流部队在前童梁皇山平溪村会师，合编为浙东人民解放军第四支队。1948年10月12日，浙东临委书记顾德欢、司令马青所率钢铁部队二支队和台属铁流部队四支队、金萧支队在前童大会师，庆祝我军取得济南战役胜利。1948年11月22日至24日，浙东纵队主力“机动”、“铁流”、“灵活”三部在新昌打垮汤恩伯部，会师前童并举行阅兵式，晚上在大宗祠召开军民联欢会。1949年2月17日，“机动”、“灵活”、“铁流”等部与地方武装、支前民工上万人在前童会师，隆重庆祝三门县解放。 故事六：1947年2月，浙东和台州工委在前童西南白岭根召开会议，明确党的工作方针从隐蔽坚持转为公开的武装斗争，史称“梅花村会议”，它成为浙东和台属党组织的历史性转折点。为会议顺利召开，前童党员做了大量的准备、保卫工作。这些人中，还走出了解放后宁海县人民政府第一任县长童先林。 解放后，前童族人众志成城，在白溪上修筑黄沙坝，几修几毁，毁后再筑，可谓气吞山河！2013年，又在老坝外再筑新坝，终使老坝与新坝成为一个牢固整体。 即使在“十年浩劫”的文革期间，前童族人也历时7年，投入30万工，围垦远在三四十里外的白芨塘，为前童增加了900余亩耕地。 至于前童族人救人水火、关照孤寡、捐款助学的义举，则不胜枚举。 严格说起来，童氏族人不是宁海的土著，而是外来的“客家人”。他们从小到大、从弱到强，靠的是以义生根、以义发枝、以义立足。但他们讲义，又不仅仅是为了自身的生存、发展，当国家危难、家园遭凌、乡邻受难时，他们会奋不顾身、义无反顾。从这个角度来考量，义文化过去是童氏族人的集体记忆，将来又是他们的精神家园，义是他们的外壳，也是他们的灵魂。今天，古镇人民在践行社会主义核心价值观、开发旅游和发展经济中，义文化又起着承上启下、发扬光大的独特作用。 (责任编辑：admin) |
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