陈勤建:中国民俗蕴涵的情感与智慧(3)
http://www.newdu.com 2024/11/27 06:11:55 中国纪检监察报 陈勤建 参加讨论
四 中华先民在谋取自身的生存发展中，在先天的生态环境里，特定的农耕生产、生活民俗活动中，观天察地，顺应农时，不断实践，产生了许多与自然界和宇宙和谐相处而又利己的知识智慧。去年，进入世界人类非物质文化遗产名录的二十四节气，被世界气象界称赞为中国的“第五大发明”，也是杰出的典范。 我国悠久的历史，在节气中又孕育了许多具有鲜明民族特色的传统民俗节日，其间也充满着中华的生存智慧。端午节及其端午习俗就是其中的一个。端午习俗，它是我国远古时期“春俗”衍化发展的文化结晶。其根源，在于我们先民在特定时段的生存境遇里，在宇宙与人作为共同命运体的独特意识与感悟下，触景生情，深切体验，而采取的一种利用自然物的正能量，对抗自然力的负能量的自我保健行为。 1997年香港回归前夕，北京、上海、香港电视台联合在上海电视台举行中华文化知识竞赛，我代表嘉宾队抢答“端午节由来”的题目。在介绍其多种来源后，总结道：这是我们中华先民在与自然环境长期共存斗争中，自我健身保护的智慧结晶，是我国最早卫生节的雏形。为什么这么说呢?春夏之交的农历五月，多阴霾不正之气，蚁蝇孳生，百虫出动，是流感、腮腺炎、猩红热等流行传染病的易发季节，古人就称其为恶月、毒月。五月初五更是九毒之首。为了驱邪祛毒，古人在生活实践中，积累了许多知识经验来防病强身。古书多有记载。《荆楚岁时记》曰：“是日(端午节)竞采杂药。”《夏小正》曰：“次日蓄药以除毒气。”端午节便成了人们打扫卫生和驱瘟压邪之日。为此，家家户户有挂艾叶、菖蒲、食粽子、饮雄黄酒、赶鸭子等习俗。 过端午的这些习俗行为，看上去是我们的一种生活信仰，实际上蕴涵着长期积累的新的生存经验和智慧。现代科学研究，艾叶、菖蒲，具有抗虫害、病菌的药理作用。又如粽子。在古代，甚至在今天的一些比较偏远的农村地区，它是一种春季农事活动中保健又方便携带的干粮。粽叶有清热解毒的功能。在没有冷冻保温设备的古代，做好的粽子一般放在通风的地方，一二个月都不会坏，农忙时日下地劳动带两个粽子，另加一壶水就走了，比做饭容易。这是我们生活经验和智慧的展现。史籍上，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”为何要吃这些食物呢?因为防疫保健。“角黍”，即粽子，有保鲜的保健性。 端午节可以说是中国最早的季节性自然保健卫生节。在历史长河中，它不仅包含着全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗意义，逐步还被赋予了不畏自然和社会险阻的新意。如纪念爱国诗人屈原等诸多文化内涵，日益成为中华民族弘扬爱国主义和传统民俗文化的盛大节日。此外，从深层文化角度来看，端午节还蕴含着我们的先辈对天、地、人——身体和心灵融和的感悟、调和、调适的精神文脉。它是我们先民所创建的民族共有精神家园中的一朵奇葩，今天，依然是多元文化时代国家现代化建设重要的精神力量。 结语 对于中华民族民众日常生活的民俗，我们需关注的是蕴藏在这些生活民俗背后的深厚的文化内涵，知识与智慧，及其中展现的中华民族固有的情感和思想。我们从中华民族普通家庭流行的“祭祖”等“家”的民俗中，发现国人固有的小家、大家、国家，家国一体的睿智;从生老病死的人生礼仪中看国人的“生生不息”生命理念;从传统的菜肴制作民俗中，看到国人“不同而和”，“和而不同”的人生哲理和处世方式。流溢着人与自然、人与人、人与社会的和谐统一的意念。这些不仅仅是我国几千年历史民俗积淀的精髓，也是当今世界历史发展的潮流。世界的和平与发展，不同地区之间人民的求同存异、和平共处，这也正是中华民族人民世代相传的永恒期望。中华民族的民俗，博大精深，这个智慧宝库，我们应该好好发扬光大。 作者简介：华东师范大学中国非物质文化遗产研究中心主任 (责任编辑：admin) |