诗曰：
仙道应真宿业缠，神通具足也徒然；
孽因苦果难违脱，三作皆同种恶愆。
原标题——神乱通失业力难违
从前，印度胜音国的国王仙道，将其王位让给太子顶髻后，来到王舍城，由频婆娑罗王陪伴前往竹林精舍，谒见佛陀。频婆娑罗王禀告佛陀说：「这位是胜音国仙道大王，欲于如来善说法律中求出家，受圆满的戒，修比丘行，请世尊慈悲摄受。」。
世尊告诉仙道王说：「善来比丘！可修梵行。」。
仙道王一听佛陀这么说，实时须发自落，法衣着身，钵盂在手，威仪进止如百岁比丘。然后依众而住，过着入城乞食的生活。有一天，仙道比丘于托钵乞食途中，遇见一位本国商人，仙道问说：「胜音顶髻王以及大臣、兵众们都好吗？国内的政治安定吗？」。
商人回答：「国王和大臣们以及兵众都安稳。不过国王虽无其他恐怖之事，却不以人道的方法来统治人民。」。
商人即把顶髻王无道，用二佞臣苦虐人民的事，禀奏给老王知情。仙道比丘听了之后，告诉商人说：「你回去告诉全国人民不要担心，等我过完这结夏安居三个月后，再回国开导国王。」。
商人敬礼仙道比丘后就回到胜音城，告诉城里的人说：「老王不久将回国开导小王，教他不要再非法苦楚人民。」。
这时佞臣听到这些话，即向顶髻王进谗言说：「大王您知道吗？老王有心回来重主王位。」。
顶髻王说：「我父王已经出家，怎么可能会贪求王位？」。
佞臣启奏说：「由于老王的贪爱心重，使其追悔。」。
顶髻王说：「那这样该怎么办呢？」。
佞臣说：「派人去把他杀死。」。
国王说：「仙道比丘是我父亲，怎么可起杀害的念头？」。
佞臣以种种的谎话，使国王受诱惑，他说颂曰：「若父母兄弟，或复是女男，恶念作怨家，当须斩其首。假使有千子，共乘于一船，一子作怨家，诸子须沉没。存家杀一命，为村除一家，为臣除一村，为己弃一国。」。
（这是说：就算是父母兄弟们，如果有人起恶念成为怨家，就应该把他抓来斩首。就好比有上千的儿女们共乘一艘船，其中一个儿子如果破坏那艘船，则船就要沉没，为了全家人的安危，就要杀掉那一个害群之马。同样的，为保护全村的安危，必须除掉为害村民的那一家……。）。
顶髻王听信谗言，就让佞臣以金钱收买一群屠夫去杀老王（仙道比丘）。
是时，仙道比丘结夏安居圆满，前往佛陀座前，头面礼足，敬告佛陀说：「世尊！我正准备回祖国胜音城。」。
佛陀告诉仙道比丘说：「随汝意去，当须思念：业力难违。」仙道礼辞佛陀之后，即往胜音城。仙道比丘走到半路时，遇见被派来的屠夫，他们认出这位是老王。屠夫即对仙道比丘说颂曰：
「勇猛大王何处去？顶髻不欲愿王生，故遣我等共相刑，王今命尽无逃处。」。
「你们是顶髻王派来杀我的？」。
「是！」。
仙道想：诚如世尊所说：「当须思念，业力难违。」原来是有原因的，所以佛陀才说这密语，他向屠夫说：「贤首！你们暂时休息一下，我虽是出家，但有一点事还没有办妥，请稍等一会儿。」。
「好，你去办吧！」。
仙道比丘就在树下结跏趺坐，观察世间苦、空、诸行无常。于是断除诸烦恼，证得阿罗汉圣果，三明六通、四无碍辩悉皆具足。于三界中所有爱着、利养、恭敬无不弃舍，证解脱乐。即说偈曰：「已断诸结缚，善拔众毒箭，我仙道比丘，仍不免王法。」。
仙道说了这偈后，告诉屠夫说：「贤者！我所要做的现在已做了，你们要怎么做，就随你做吧！」。
屠夫说：「大王！我回国之后，顶髻王如果问说：大王死时说了些什么？我们该如何向他报告？」。
你们就把这偈颂传给他：「汝造多恶业，杀父贪国位，我获胜涅盘，汝堕无间狱。」。
仙道又说：「你们可以再告诉顶髻，说他已造五无间业中的二逆罪：一者杀父，二者杀阿罗汉诸漏已尽。必定会堕无间地狱受极大苦。不过可至诚殷勤忏悔罪业，求得轻微业果。」。
仙道又想：我应该以神通力乘空而去，不让顶髻因杀我而受极重的业报。即生正念，欲发神通。结果，因心有所求境，竟迷乱得连神通的「神」字也想不起来，无法发出神通。
他又想：世尊教我要思惟业力，不能逃避。便说偈曰：「假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」。
这时，屠夫拔出利刀斩断仙道（比丘）王的头，那斩断的头应声落地。空中实时出现说偈的声音：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。」。
当仙道比丘被杀时，佛陀在竹林精舍中忽然微笑，并从口中放出五色光明，光中演说苦、空、无常、无我等法。又说二偈曰：「汝等求出离，于佛教精勤，降伏生死军，如象摧草舍。于此法律中，常修不放逸，能竭烦恼海，当尽苦边际。」。
这光明周遍三千大千世界后，又回到佛陀的座处。世尊有一个常例：若佛世尊要说过去事，光即从佛背入；若说未来事，光从胸入；若说地狱事，光从足下入；若说旁生事，光从足跟入；若说饿鬼事，光从足指入；若说人事，光从膝入；若说力轮王事，光从左手掌入；若说转轮王事，光从右手掌入；若说天事，光从脐入；若说声闻事，光从口入；若说独觉事，光从眉间入；若说阿耨多罗三藐三菩提事，光从顶入。
如今此光明绕佛三匝从佛足下入，是时阿难尊者知道佛陀要说地狱事，便合掌恭敬，禀告佛陀说：「世尊！如来应正等觉，熙怡微笑非无因缘。即说偈而请佛曰：『口出种种妙光明，充满大千非一相，周遍十方诸剎土，如日光照尽虚空。佛是众生最胜因，能除骄慢及忧戚，无缘不启于金口，微笑当演有稀奇。安庠审谛牟尼尊，乐欲闻者能为说，如师子王发妙吼，愿为我等绝疑心。佛如大海妙山王，若无因缘不摇动，自在慈悲现微笑，为渴仰者说因缘。』」。
佛陀告诉阿难尊者说：「是的！这正是有一段因缘，如来应正等觉辄为微笑，你应仔细听，即说偈曰：『已断诸结缚，善拔众毒箭，彼仙道比丘，仍不免王法。』。
阿难陀！胜音城顶髻王因受佞臣的谗言，他的父王得阿罗汉道，与他没有过节，却横加逆害，这样他必定堕入无间地狱中。」。
阿难尊者禀告佛陀说：「世尊！仙道比丘证得阿罗汉圣果，今已被杀了吗？」。
「仙道比丘已经被杀。」。
是时，阿难陀尊者听佛陀说仙道比丘被杀后，非常悲伤，啼哭不已！
再说屠夫杀死仙道王后，便提着他的头及衣回到胜音城。这时二佞臣看见老王的头以及衣钵，生大欢喜，实时前往启奏顶髻王说：「大王！您现在可以庆祝一番，国内已无冤家了。」。
国王说：「谁是我的冤家？」。
「老王就是大王的冤家！」。
国王问说：「难道先王已死了吗？」。
「大王！老王已被杀了。」。
「你们怎么知道老王已被杀了？」。
佞臣指着屠夫说：「是这些人亲自杀老王的。」。
顶髻王即问屠夫说：「我父王那里有多少兵众准备来攻打呢？」。
屠夫回答说：「大王！老王是出家比丘，哪有兵众？他只是单身只影来而已！」。
说着即呈老王的头及其衣钵。
顶髻王看见先王的头，忽然闷绝倒地，侍者以冷水泼洒了良久才苏醒过来，随即大哭着问屠夫说：「我父先王死时有什么遗言咐嘱？」。
屠夫答说：「大王！先王在临死时说一首偈给大王：『汝造多恶业，杀父贪国位，我获胜涅盘，汝堕无间狱。』。
老王又说：「你已造五无间业中的二逆罪：一者杀父，二者杀阿罗汉诸漏已尽，必定会堕无间地狱，受极大苦。不过你可以至诚殷勤忏悔罪业，求得轻微业果。」顶髻王听了之后，如忧箭射心，容色憔悴，从此每天闷闷不乐。 (责任编辑：admin)
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