佛度尼俱陀等五百梵志（下）
http://www.newdu.com 2024/11/28 11:11:54 中台世界 佚名 参加讨论
佛言：「今當於你們所行的垢穢法中，進一步解說清淨無垢穢法。」梵志言：「請您開示，我等樂意聽聞！」佛言：「修苦行之人，心中不存有：『我如此修苦行，應當得到供養及受人恭敬、禮讚。』是為苦行無垢法。那些苦行者得供養後，心不貪著，知道遠離愛染，出離生死，此即是苦行無垢法。那些苦行者，將坐禪視為常法，無論有人或無人都是如此，此亦是苦行無垢法；那些苦行者聽聞他人所說的真義，心生歡喜而印可，是為苦行無垢法；若遇到他人問以正法，能歡喜為其解說，是為苦行離垢法。」 「若見有人供養沙門、婆羅門則隨喜讚歎而不訶責、阻止，是為苦行離垢法；若見沙門、婆羅門食更生之物，苦行者不予呵責，是為苦行離垢法；苦行者若有不淨之食，心不吝惜；若有淨食，心不貪愛、不染著，能見自己的過失，知道要出離生死，是為苦行離垢法；苦行者不自讚毀他，是為苦行離垢法；苦行者修十善法，不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪取、不嫉妬、不邪見，是為苦行離垢法。」 「苦行者不忘精勤用功，好習禪行，多修智慧，不會愚癡如獸，是為苦行離垢法；苦行者不貢高、憍慢、自大，是為苦行離垢法；苦行者常懷信義，能反省檢討，執持淨戒，勤受訓誨，常與善知識為伴，積極不斷行善，是為苦行離垢法；能不懷瞋恨，言行不奸巧虛偽，不固執己見，不議論他人長短，不懷邪見、常見與斷見，是為苦行離垢法。梵志！這樣的苦行，可以稱之為清淨離垢法嗎？」 梵志回答：「如是！您說的確實是清淨離垢法。能做到您所說的，就是第一堅固行嗎？」佛言：「還不是！此如樹之表皮而已。」梵志言：「願您詳說樹節！」佛告訴梵志：「你要仔細聽！我現在為你解說。」梵志回答：「我等樂於聽聞。」 佛說：「梵志！苦行者，自己不殺生，也不教唆他人殺生；自己不偷盜，也不教唆他人偷盜；自己不邪淫，也不教唆人邪淫；自己不妄語，也不教唆他人妄語。他以慈心遍滿各方，廣大無邊，不與任何眾生結怨；他的慈、悲、喜、捨四無量心遍滿世間，若苦行者亦能如此，可名為樹節。」 梵志又問佛：「願您詳說苦行堅固之義！」佛告訴梵志：「諦聽！諦聽！我當為你們解說。」「是的！世尊！我等樂於聽聞。」佛言：「苦行者不僅自己不殺生，並教人不殺生；自己不偷盜，並教人不偷盜；自己不邪淫，並教人不邪淫；自己不妄語，並教人不妄語。他的慈心遍滿各處，廣大無邊，不與眾生結怨；他的悲、喜、捨心亦是如此。再者，苦行者能自知往昔無數劫事，一生、二生，乃至無數生，其間國土的成敗、劫數的終始，皆盡見盡知；也知道自己曾生於哪些種姓、名字，知道自己過去生中的飲食、壽命與所受的苦樂，從何處轉生於此，從此處轉生於彼，能記得無數劫之事，這是苦行者修淨法而得牢固不壞之果。」 梵志稟白佛陀：「如何才是第一堅固行？」佛言：「諦聽！諦聽！我當為你們解說。」「是的！世尊！我等樂於聽聞。」佛言：「彼苦行者，自不殺生並教人不殺；自不偷盜亦教人不盜；自不邪淫亦教人不淫；自不妄語也教人不欺妄；能以慈心遍滿各方，廣大而無有邊際，不與任何眾生結怨；修慈、悲、喜、捨四無量心遍滿世間。彼苦行者，能自知往昔無數劫事，一生、二生、乃至無數生，其間國土的成敗、劫數的終始，皆盡見盡知；並且知道自己曾生於哪些種姓、名字，往昔生中的飲食、壽命、所受的苦樂，從他處轉生於此，從此處轉生於彼，能憶念無數劫之事。他能以天眼淨觀一切眾生之類，此處往生投於彼處，色身的好與壞，善、惡道之趣向，隨其造作而墮於何處，都能盡見盡知。又知有眾生身行不善，口行不善，意行不善，誹謗賢聖，信邪知見，因此身壞命終後，墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道中。或有眾生身口意行善，不誹謗賢聖，具足正見正行，其於身壞命終後，轉生天道、人道中。這類行者天眼清淨，觀見眾生隨其造作而墮落何處，沒有不知道的，這就是苦行第一勝。」 佛繼續開示：「於此法中，還有更殊勝的法門，我常以此法化導諸聲聞眾，他們因此法得修梵行。」這時，五百梵志弟子個個大聲言道：「今觀世尊為最尊、最上，是吾師所不能及。」這時，散陀那居士對梵志說：「你不是說：『瞿曇若來，我們將稱其為瞎牛』，世尊現在到此，你為何沒有照先前所說？而且又說：『瞿曇若來，我只要以一句話就能讓瞿曇詞窮而默然，他將如龜藏六，以為此可自保無患；我只需射一箭，他將無處可逃。』此刻，你何不以『一言』使如來詞窮呢？」佛問梵志：「你回想看看，先前是否有這樣說呢？」 梵志答：「的確有！」佛告訴梵志：「你難道未曾聽聞先宿梵志說：諸佛、如來獨處山林，樂於閑靜處居，如同我現在之樂於閑居。佛所教法不同於你的方法，你樂於憒閙喧嘩，整日談無益之事。」梵志說：「我曾聽聞過去諸佛樂於閑靜，獨處山林，如同今日世尊一樣；您的教法不同於我法，我等的確樂於憒閙喧嘩，整日盡說無益之事！」 佛告訴梵志：「你何不作是念：『瞿曇沙門能說令人覺悟的真理。能調伏自己，亦能調伏他人；能使自己身心得止息，亦能使他人得止息；能自度至彼岸，亦能度他人至彼岸；能自得解脫，亦能使他人得解脫；能自得寂滅涅槃，亦能使他人得寂滅涅槃呢？』」當時的梵志隨即從座位起身，頂禮佛足，自稱己名說：「我是尼俱陀梵志！我是尼俱陀梵志！現在我要自歸依，至誠頂禮世尊足。」 佛告訴梵志：「等一等！佛所說法能令你心開意解，此即是對我禮敬。」這時，尼俱陀梵志頂禮佛足後，在一旁坐下。佛告訴梵志：「你是否認為佛說法是為了利養？不要有此心念！若有利養，我全數布施給你。也不要以為佛是為了得到名譽、被人尊重、為人導首而說法，或為了有眾多徒眾而說法，不要有此心念！你的徒眾還是屬於你。佛所說法微妙第一，使聽聞者消除種種不善念，增益善法。因此，佛為你們說法，也是希望你們消除不善之念，進而增長善法。」 佛又告訴梵志：「你是否認為佛將你歸於不善、愚昧之類嗎？切勿生此心念！你只要捨去種種不善行，我就會為你說善法、淨法。」佛又說：「也不要認為佛將你摒除於善法類、清白類，勿生此心念！你只要願意於善法、清淨法中精勤修行，我就會為你說善法、淨法，你即可去除不善行，增益善法。」 這時，五百梵志弟子皆端心正意聆聽佛所說的義理。此時天魔波旬知道後心中念言：「此五百梵志弟子都端心正意聆聽佛陀說法，我現在要去擾亂他們。」於是，惡魔用其魔力擾亂大眾的心意。此時，世尊告訴散陀那居士：「此五百梵志子端心正意，聽我說法，天魔波旬卻來擾亂其心。我現在要回去，你可與我一同回去。」世尊即以右手接散陀那居士置於掌中，乘虛空而歸。 散陀那居士、尼俱陀梵志及五百梵志弟子，聽聞佛開示後，皆歡喜奉行。 典故摘自：《長阿含經．卷第八．（八）第二分散陀那經第四》 省思 以正知正見、正確的因地心為前導之修行人，即能與離垢清淨之法相應，進一步以慈悲喜捨四無量心自化化人，最終便得堅固不壞之勝果。佛陀以正知見循循善誘，令行者了達如何落實善法、清淨之法，聞者心開意解，依之而行，定能增益修行，修道有成。 (责任编辑：admin) |