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德清法师等人自肇基始建翠微茅蓬，到最后被地方当局强行封闭，时间不足3年。但这3年对德清法师说来收获不小，一则，以茅蓬为基地，使自己的弘法济众的宏愿得以实践。二则，在茅蓬讲经说法者有贤首、禅宗、天台诸宗名师，诸宗经典俱弘，法喜流溢，德清感到自己从中得到许多启益。虽然当时已是年过半百，但有弘法济世之大愿，以活到老、学到老之祖训为鞭策，德清法师作为禅宗传人，在认真参禅习定的同时，却一直以大海纳百川般的宽广胸襟，虚怀若谷蓄收兼融诸宗法乳。德清法师坚信佛教各宗都是世尊释迦牟尼佛所教导的，并无高下彼此之分。都是为了众生皆度，相机接引不同根基的学人。

正是由于佛法的博大精深，各宗各取一方面或几方面发挥专长而已，而绝非有水火不容之对垒。正是这样，德清法师数十年如一日，一贯奉持融会各宗，万流归一，力弘佛法为圭旨，不耻下问，多方求益，取长补短。在住守九华山翠微茅蓬的几年中，德清以求知若渴的谦和，兼学各宗。和当时也都正处在中年时代而后来皆成为各宗大师的谛闲、月霞法师等人抛弃门户之见，互相尊重，互相学习，轮流开讲，使翠微茅蓬真正成了弘扬佛法的圣地，同时充分展示出德清法师虔诚的向佛之心和那种得后人誉为“其人格伟大处”的品德。

再说当年德清从九华山下来，直奔江苏扬州高旻寺而去。高旻寺坐落在扬州邗江茱萸湾，距扬州中心仅10里，濒临大运河西岸，势扼三汊洪流。高旻寺始建于隋，历千余年沧桑，屡兴屡废。进入清代，高旻寺得到较大规模的复兴。康熙四十二年（1685），得御书“高旻寺”额，并赐脱纱药师如来泥金佛像。到乾隆朝，乾隆皇帝6次南巡，6度驻跸高旻，留下御诗碑、楹联、匾额数十块。高旻寺不仅历史悠久，规模宏大，而且素以禅风严厉而著称于世。高旻寺历来不做经忏佛事，摒弃一切外来干扰，专提向上一着，走无路之路，参无心之心，四季行坐，长香不断。每年冬季举行十期禅七，定为恒例。因而，自古就有“上有文殊、宝光（即四川文殊院和宝光寺），下有金山、高旻（即江苏镇江金山寺与扬州高旻寺），为天下四大丛林”之誉。进入清代以后，高旻寺恪守禅门规制更为严格，成为天下禅人向往之地，因而又有“天下丛林不止单、守禅制者，独高旻耳”之谚。非但如此，高旻寺的禅风峻厉，所以禅门之中又有“高旻寺乃生死之门庭，专重真参实究。有清二百余年来，天慧、方聚诸祖遗风至今犹存，玄风四播，龙象骏兴。”正是这样，各地禅门弟子都以参加高旻寺禅七为光荣。

当年，德清法师更由于数月前就得到高旻寺方丈月朗和尚亲自到九华山相邀，要在七月初一日之前赶到进堂参加禅七。所以，德清法师从九华山下来，就马不停蹄地往前赶去。谁知当德清来到江苏大通荻港欲渡长江时，却因没钱付船钱而遭船工拒渡，但长江是一定要渡过去的，否则就到不了高旻寺。德清心中很为着急，无奈之中只好沿江而行，希望再遇渡船能搭渡过江。不料，行至一段被江水泡浸松软的江堤上，忽然“哗”的一声江堤坍塌了，德清也堕入滔滔长江之中。在水中漂流了一夜，幸亏得到渔民相救，德清方得以活了下来。可是德清因为溺水过久，身体损伤甚重，口鼻流水不止，虚弱得很。为了不失约，德清仍抱病急往前行。

好不容易赶到高旻寺，已经是七月初四日，禅七早已开始。为了及时参加禅七，德清未能将溺水得病之事告之常住。在被请职事时，德清又因拒绝任职事被视为慢众而遭打了香板，这犹如雪上加霜，使本来已经十分虚弱不堪的病体又添数道伤痕，苦痛倍增。尽管如此，德清还是以早日进堂加入禅七为宗旨，把生死置之度外，从修忍辱行而严责自己，被打香板亦顺受不语，一声不哼，但身体却因此病情加剧，流血不止，且出现小便滴精。后来实在坚持不住，德清被安置到如意寮静养几天。待到身体稍许恢复，德清就立即抱病进了禅堂参加禅七。

禅七是禅门修持中以七日中克期求证的修行活动。禅七的举行，由来已久。在禅七中，对禅僧克期求证要求十分严格。 (责任编辑：admin)