雨叶风枝自萧飒——孙家正《艺术的真谛》谈片
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:56 中华文史网 卜键 参加讨论
 去年岁杪，人民文学出版社的朋友送来家正先生新著《艺术的真谛》。趁着春节长假，我细细阅读了全书，有些诗文一读再读，触动良多，情不能已。与他以往专论文化的著作不同，这是一部文学作品集，收录有诗歌、散文、随笔、序跋，还有短篇小说，诸品兼陈，皆臻妙境；而贯穿书中全部文字的，仍是作者历来所推重的人文情怀，是他对世情物象的深沉思索，是一种正气充盈的文化精神。有鉴于此，本文的品题谨就心得所及，不求整饬，因称谈片。 一、但写真情 抒写真性情，在我国文学史上亦是沉沉一脉。所有的优秀文学作品，不管是什么文学样式，不管产生于哪个时代，必然都会出于真情实感。家正先生的写作既不追求数量，所作亦不追求长篇巨制，皆是有感而发，意尽即止。其《文化价值及文人风骨》一文，提出应冷静看待持续升温的“文化热”，认为情感淡薄、道德沦丧是最值得忧患的事。在此，他拈用了明朝都穆的诗句，“但写真情与实境，任它埋没与流传”，称：这才是文化人的气节与风骨。 作为我国改革开放的参与者和见证人，作者深心敬重邓小平。本书收入一首作者怀念邓小平的诗，共8句40字，却经历了整整10年。前节四句写于1997年7月1日，香港回归祖国，中央电视台向全世界直播那场历史性的交接仪式，时任广电部部长的孙家正现场值班，是夜，大雨滂沱，仿佛要把中华民族的百年耻辱洗涤净尽，他抚今忆昔，感慨万千，挥笔写下： 常恨金瓯缺终见香港归 欲向九霄祭我自泪纷飞 写毕心潮澎湃，久久难平。岁月匆匆，转眼到了2007年，香港各界拟隆重纪念回归祖国十周年，晚会策划者索歌，家正先生不由得想起改革开放的领路人邓小平，这年也是他逝世十周年，想起邓小平在谈判收回香港时的坚毅决绝，想起他“到香港这块自己的土地上走一走”的宏愿，作者意绪纷披，诗情再次被点燃，旧作读罢，赓续四句，喷涌而出： 伟人已远去大地沐春晖 香江明月夜思念如潮水 这首《春的思念》，成为那场晚会上最动人的作品之一。作者附记：“董建华先生后来告诉我，当时，听到后一节时，全场掌声骤起，他本人更是热泪盈眶。” 有大爱，才有真情。汶川大地震，家正先生为不幸死难的同胞哀伤，亦为全国人民的无私救援和震区百姓的屹然自救振奋。他以自己的方式向震区表达心意，每天都在关注汶川的消息。读了一位母亲以死抵住坍塌的墙壁，保护婴儿存活的报道，家正先生极为感动，写下长诗《请不要叫我孤儿》，拟一个地震遗孤的口吻，讴歌伟大的母爱。该诗饱蘸深情，长歌当哭，悲怆而不低沉，副题为“谨献给汶川地震中所有为救护孩子而死难的母亲、父亲、老师和亲人们”，传递的正是作者之衷曲。 短篇小说《春雪》的主旨，也是言情：笼罩城市的雾霾，驱散雾霾的春雪，雪中走来祖孙二人，一老一少，看到雪地上乞讨的男孩，就其是真是假，帮还是不帮，进行了一番欲断还续的对话，以及一场内心较量。故事虽然简单，主题却是童心和良知。明思想家李贽曾作《童心说》，曰：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。”读这篇小说，你会发现，作者映照的是童心之美，呼唤的是真纯人性。小说中有这样一段： “文革”中的一年春天，他们那个地区出现了大批的乞讨农民，首长要求各地立即查明情况。老人永远都不会忘记，当他把汇总的简报交给首长时的情景。各地的汇报不约而同，几乎一致说，当前，本地形势一片大好，人民安居乐业，乞讨乃是邻省某地流入的农民。还说，春季外出乞讨是那个地区的传统，许多农民已习惯以乞讨为职业。首长看了汇报，脸色铁青，“刷”的一声，将简报甩在地上，骂道：“胡说八道！乞讨为业？还传统！老子让这帮饱汉不知饿汉饥的兔崽子统统转业，改行讨饭去！” 一个忠诚耿介老将军的形象，跃然纸上。一位老军人读后说，《春雪》中部队老首长的形象，令他感动不已，不禁想起许世友将军。我曾就此询问，家正先生说自己在江苏工作时很敬重许世友的品格，也听说了许多关于他的故事，所写人物，正是受这位少年寒苦的国家勋将的启发。小说中老首长临终“俺当兵打仗，东奔西跑一辈子，死了告个假，回家看看穷乡亲，陪陪俺那苦命的娘”这句话，深深打动了无数读者。 亲情，当是文艺作品的永恒主题，作者写亲情，有着较多独特记忆和独到感受。他的父亲是一个抗战时参军，牺牲在全国解放前夕的烈士。书中有一首诗《父亲》： 我出生的时候 你正在烽火的前沿 背负着多难的民族 艰难地前行 那时候你很年轻 早春的午夜 你仆倒在冰凉的路上 双手捧给我的 却是一个温暖的黎明 那时候你很年轻 时光如流水不舍昼夜 二十六岁成了你生命的永恒 我一直不敢擅自地老去 因为你哟父亲 永远是那么年轻 没有渲染和夸张，没有修饰与矫情，但觉平静理性的字里行间，对父亲的挚爱在流淌奔涌。作者还有一首献给母亲的诗《背后，那深情注视的目光》，追述童年蒙受的母爱和自己的懵懂无知，更是一咏三叹，一往情深。 二、真诗只在民间 古往今来，身居高位而富于文才诗情者，代不乏其人。其高低雅俗之别，在于是否忘却了根本，在于能不能关注民间疾苦，在于有没有一个慈和悲悯的情怀。明代嘉靖间大文人李开先称“真诗只在民间”，说的就是这个道理。 家正先生的作品中，常常流露对故乡的思念，即所谓“乡愁”。如《故乡的小河》： 故乡的村旁有一条小河 粼粼的波光在河面闪烁 稀疏的芦苇随风摇曳 沙沙的响声伴着我的儿歌 这是乡间常见的小河，是普通得不能再普通的河，也是满涵着美好温馨记忆的河。当年告别家乡，作者正是沿着河岸远去，“悠长的堤岸依依惜别，缓缓的流水一程又一程地送我”。以至于在走遍世界、遍历名山大川之后，“深深的思念在梦中荡漾，依然是故乡那条无名的小河”。乡愁之迷人，正在于笔触的细腻和挚切。 在《纪念杜甫》一文中，家正先生记述诗人在安史之乱中的颠沛流离，赞美他心忧天下穷且益坚的家国情怀，以及为民间疾苦呼号呐喊的诗歌取向，写道：“文化艺术是时代的产物，其思想内涵、价值取向及情感表达千差万别，而关注大众，同情人民，是历史上一切进步文化的重要标志。” “一部杜诗，既是艺术宝库，又是思想宝库。它对中国人格精神的陶冶和中国各门类艺术的影响，已经远远超越了诗歌的范畴，无数仁人志士深受杜甫精神的激励，杜诗始终是他们为国家民族不懈奋斗的重要精神源泉。”他提出学习杜甫，就是要摒弃“脱离生活的苍白虚脱，缺乏真诚的欺情弄巧，味同嚼蜡的套话空言”。他指出，党中央关于文艺创作要坚持以人民为中心，贴近实际、贴近生活、贴近群众的号召，极为重要和中肯。 作者认为，时代不同了，社会性质也发生了根本的变化，但关心民间疾苦，却是永恒的话题。特别在社会巨大变革的背景下，对于普通民众的人文关怀，更加不可或缺。《艺术的真谛》中有不少关注民生的优秀作品。这些作品有一个明显的特点，即他并未将重点放在物质生活方面，而是更多地关注民众的精神生活和内心感受。如《贵宾楼记》，记述作者在某宾馆的庭院中散步，与一位做杂工农妇的聊天，得知这儿的古树池塘，曾是她的祖宅和家园，听她讲述迁入城镇的感受： 城镇的楼房舒适敞亮 可心里总不踏实 仍去务农家里又已无地可耕 特别是丈夫原本心窄气短 竟为此事而郁郁丧身 现在的生活还算不错 只是每经过这座大楼 心里便有点儿落空 感谢宾馆为我留下这个念想 我的丈夫名字就叫王贵宾 话语中没有拆迁时的激烈对抗，没有对于生活艰辛的抱怨，有的只是对丈夫的怀想，对老宅家园的眷恋。家正先生曾告诉我，这是一个真实的故事。那个善良的农妇真以为“贵宾楼”三字，就是为纪念她丈夫而命名的。这是她唯一可引以慰藉的事情，可惜是个误会！家正先生说罢，一声叹息，久久无语。 基于这种对于底层民众生活的了解，作者极为珍惜改革开放带来的沧桑巨变，却也从不讳言现实中存在的困难和压力，不讳言社会腐败对进步的阻碍，不讳言当代中国还是个发展中国家。即使是在国外，面对国外听众和媒体，他也大大方方讲明这一点。2005年10月，在美国国家记者俱乐部，孙家正发表了《当代中国文化的追求与梦想》的演讲，在谈到中国的发展和变化后明确指出： 中国虽然取得了历史性的进步，但中国领导人的头脑十分清醒。中国是一个发展中国家，有13亿人口，原有底子相当薄弱。以国内生产总值为例，中国经济总量不到美国的1/7，人均仅占美国的1/30。在世界200多个国家和地区中排在100名之后。中国地区差异很大，很多人生活在农村。中国现在还有1亿多人每天的生活费不到1个美元，其中3000万人不到半个美元。现在，人们刚刚感觉到秋天的凉意，而中国政府的领导人已经在考虑那些贫困地区的农民能否过上一个温饱的冬天…… 如拉家常，真诚坦率，一下子就拉近了在场美国人士的心理距离。是啊，中国存在着许多发展中的难题，又有哪个国家没有贫富和地区差别呢？哪个国家不存在各种各样的社会问题呢？直面现实困难，化解社会矛盾，是政治家的责任，也是文化人的责任。 三、以毕生心血去践行信念 书中有一首诗叫《寻找与守望》，是作者献给文物考古界朋友的。在赶赴敦煌莫高窟的迢迢风尘中，作为文化部部长的孙家正有感于一代代学者的艰苦自持，吟成诗篇，以推崇他们真诚执着、无怨无悔的奉献。寻找与守望，是一代又一代优秀文化人的生命轨迹，其程途也艰辛漫长，内蕴着太多的挚爱与忠贞，凝集着太多的坚毅与持守。《一位真诚的学者》，写的是罗哲文先生，也由此引发开来： 世事沧桑跌宕，人生曲折磨难往往在所难免。无论从事何种职业和事业，年长日久，历经坎坷，若无真诚与执著，便容易滋生疲乏和懈怠，甚至沾染世故与油滑。罗哲文投身此项事业凡70余年，从少年而至耄耋，始终兢兢业业，无怨无悔，挚爱如初，一往情深。可以说，罗先生70年如一日，从来都不曾厌倦，不曾冷漠，不曾懈怠过。 由此，我想，一个人对于自己所投身事业之意义，理解了，才知珍惜；珍惜，才会有发自内心的真诚与执著，才能保持一种永不衰竭的依恋和激情。“真诚”二字之所以可贵和不易，是因为它不只是一种态度，而是一种心甘情愿的选择，一种不惜以毕生心血去践行的信念。 生活中，家正先生有很多文化界的朋友，平日间探讨一点学术，交流一些看法，是他的一大快乐，他特别乐意与青年学子交往，认为文化的发展，民族的未来，端赖青年。一次，在中国艺术研究院研究生院开学典礼上，他的讲话让新生们铭记终生： 其实，当代社会最应该重视的，人们恰恰淡漠了，那就是人的情感。艺术是情感的载体，同学们选择了艺术研究，实际上就是选择了对人们情感的关注。……一种慈悲的情怀，一种忧患的意识，一种精研穷究的学术精神，我认为对于学术研究来说是最为重要的。只有如此，才能澄净心怀，静观万物，既不为时尚所惑，也不为积习所蔽。 慈悲情怀，当然不可能专属于艺术研究和文化传承，不可能专属于文学创作，也不局限于中国，而是一种人类美德。其与民间疾苦息息相关，佛家所谓“循声觅苦大慈大悲观世音菩萨”，我们曾经的口号“愿天下受苦大众得解放”，所表达的，也都有一种大慈悲在焉。 谈到真诚与执著，自然想到《花莲访证严法师》一文，家正先生访台期间专程拜望慈济证严法师，感谢她对于华东水灾、汶川地震的援助，对她亲历亲为，救苦救难的善举表达敬仰，他写道： 车子开走了很远，她仍然合掌肃立在那里，目送着我们。证严法师自25岁出家，五十年来，本着“为佛教，为众生”的宏愿，身体力行，矢志不渝，如今，这个被称为台湾最美丽的女人，已是一位年逾古稀的老人了。晚风吹拂中，她那瘦削的身影愈益显得单薄和柔弱。我的眼眶不禁湿润起来。她那清瘦柔弱的体内，包裹着怎样一颗深邃博大的慈悲仁爱之心，蕴藏着多么强大的感召、亲和的力量呵！“人的心要练得如水一样，看起来绵软柔弱，却是坚韧的任何东西无法切断。”这是她教导弟子的话，她真正地做到了。 证严法师是一个伟大女性，也是一个伟大的文化人。仁者爱人，她终生真诚执著追求的事业中，闪耀着中华文化的光辉。 四、文化之树常青 在先秦典籍中，在《山海经》和《诗经》中，常可见对“社木”“社树”的描绘，节日的族人聚集在巨大的树下，祭拜如仪，载歌载舞，许多爱情故事也因之发生。由是不光是社木，城市村庄的不少老树，也渐染了文化的意蕴；而一个部落乃至族群的文化，或也像那有灵性的树，根系深密，枝叶繁茂，传衍无尽。 该书第一篇《老人与树》，写了一个乡村的孤独老人，还有一棵老树： 这棵老榆树有多老，老人也不清楚，反正在自己光着腚的时候，就在树下玩耍了。那时候，树干就粗得三个小孩都抱不过来，树干上长满了疙疙瘩瘩的树瘤儿，树冠似柄擎天巨伞，覆盖了好大一片地面，乡亲们坐在树下乘凉聊天，日头晒不着，小雨淋不着。春天里，满树悬挂着一串串的榆树花，那淡淡幽幽的清香，满村都能闻得着。榆树的花、叶子、树皮都可以充饥，村里上了点年纪的人都记得，那几年灾荒，这棵老榆树可救了村上不少人的命。 几十年来，娘走了，爹走了，后来，老伴也走了，村上的老人，一个个都陆续地不在了，比自己老的，又比较熟悉的，也就是这棵老榆树了。儿子、媳妇，特别是孙子，离家去城里以后，老人的魂好像就拴在这棵老榆树上了。 老树成了老人的生活陪伴，成了他的精神寄托。没想到不久后老树也被人移往城里去了。春天又来了，老榆树又该冒出新芽了，无需多久，那盛开的榆树花又要串串挂挂，满树地摇曳了。老人下了决心，无论如何，得进城去看看那棵老榆树了： 没多远，老人在众木林立之中，一眼就认出那疙瘩累累的老榆树了。老人似见了多年不见的老伙计，迫不及待地加快步伐，赶了过去。待到跟前时，老人不禁愣住了，远望是它，近看又几乎认不出来了。主要是那庞大的树冠没了，树干上面那繁密而舒展的枝杈被剪截得七零八落，参差不齐。最让他诧异的是，老榆树的树干上，竟然吊着两个水袋子，好像在给树挂水。 这篇小说虽短，含意则有多重：风靡一时的城市景观热对农村的掠夺，农村文化聚落的保护，农村孤独老人的精神生活……而同时，老树也可以被视为传统文化的象征，在经济高速发展的今天，我国的许多文化艺术品类，许多非物质文化遗产，其境遇，不正如这棵老树么？ 家正先生的文章，跳脱空灵，词采富赡，譬喻每多精准之笔。该书中收入的一组杂文，如《黄色的尴尬》、《观音的级别问题》、《诸恶之甚也》，有的篇什极短，却能鞭辟入里，以司空见惯之事，冷然一问，提醒众人眼目。工作之暇，他一直坚持自己的写作，即便是参加一些会议，也多不用成稿，而是先搜罗阅读，再深入思考、审慎动笔。如参加在扬州举办的“世界运河名城市长论坛”，他那篇以《不是生母，便是乳娘》为题的发言，令参会的中外市长无不为之动容： 运河毫无例外地促进了沿河城市的发展和繁荣，同时，运河还催生和哺育了一批新兴的城市。运河沿岸的城市及其居民，与运河世代相伴，朝夕相处，密不可分。……运河之水融入了市民的日常生活，也荡漾在他们的梦境之中。因此，可以说，运河对于她身边的这些城市，不是生母，便是乳娘。 作者进而把河流与人类文明和历史文化联系起来，“自然的河流是人类文明的摇篮，人工的运河则是人类文明的杰作”，认为：开凿运河常是出于经济和军事上的目的，但随着时间的推移，运河的文化意义便逐渐彰显。是啊，从这种意义上立论，运河，不也是一棵负载丰饶的文化之树么？ 明清两朝，天下读书人所向往的翰林院，位于皇城南、北御河桥以西，后堂之后有双柏，乃成化间掌院学士柯潜手植。30年后，树已长成，当年的柯潜门生李东阳亦在此传道授业，命22名弟子各以柏为诗，且自题七言排律一首，“我行树阴日百匝，雨叶风枝自萧飒”，摹写和礼赞那见证学术传承的树。传承是文化的命脉，雨叶风枝，盛衰枯荣，滋养、摧挫与抗争同在。家正先生这部书，以及他的其他著作，无不在呼吁人文关怀，推助文明的进步，致力文化的传承。著述若此，不云大乎！ （本文转载自中国文化报） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：吴大兵： 对王曾瑜先生“学术批评”的批评
- 下一篇：大臣与大政